威廉姆斯認(rèn)為現(xiàn)代道德哲學(xué)是一種奇特的道德建制,它將義務(wù)理解為純粹的道德實(shí)踐必然性,基于此,建構(gòu)了抽象嚴(yán)密且苛刻的道德體系。在威廉姆斯看來,這種體系誤解了倫理生活和倫理個(gè)體,將倫理生活抽象為一種脫離了運(yùn)氣的必然的道德生活,而倫理個(gè)體則是這種道德生活中抽象的道德行為者�；诖�,威廉姆斯提出道德運(yùn)氣思想,對(duì)運(yùn)氣化的個(gè)體倫理生活做出闡述,并在此基礎(chǔ)上對(duì)純粹的現(xiàn)代道德哲學(xué)體系展開批判。威廉姆斯首先區(qū)分了倫理與道德的理解,認(rèn)為現(xiàn)代道德哲學(xué)作為一種倫理的獨(dú)特變種對(duì)生活的理解是有限的。在運(yùn)氣化的倫理生活中,個(gè)體對(duì)自身生活的展開和對(duì)自身的理解是相關(guān)聯(lián)的。倫理個(gè)體不是道德行動(dòng)的承擔(dān)者,而是自身生活的實(shí)踐者。在對(duì)生活計(jì)劃的展開中,倫理個(gè)體總會(huì)面對(duì)道德運(yùn)氣所帶來的各種可能,這些可能導(dǎo)致了倫理個(gè)體對(duì)自身以及自身生活的理解和評(píng)價(jià)。威廉姆斯從個(gè)體生活計(jì)劃的角度提出,在真實(shí)的倫理世界中,個(gè)體展開對(duì)自身生活目標(biāo)的追求,并基于回溯性的理解對(duì)自身的行動(dòng)和計(jì)劃展開辯護(hù)。倫理生活計(jì)劃的成敗不僅僅是行動(dòng)本身的成敗,更是行動(dòng)者自身的成敗。由此闡釋倫理生活是第一人稱的個(gè)體生活,是個(gè)體展開自身倫理生活以及揭示自身本質(zhì)的場(chǎng)所。一種合理性... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題緣由和意義
    二、文獻(xiàn)研究綜述
    三、研究方法、研究思路和創(chuàng)新之處
第一章 威廉姆斯對(duì)道德運(yùn)氣的界定
    第一節(jié) 道德運(yùn)氣釋疑
        一、“道德”與“倫理”的兩種視角
        二、威廉姆斯“修辭法”式的運(yùn)氣
        三、其他學(xué)者對(duì)道德運(yùn)氣的解釋
    第二節(jié) 威廉姆斯對(duì)道德運(yùn)氣本質(zhì)的探討
        一、運(yùn)氣、實(shí)在與倫理限度
        二、道德運(yùn)氣與可控原則
    第三節(jié) 道德運(yùn)氣的倫理價(jià)值
        一、運(yùn)氣帶來的價(jià)值判斷“革命”
        二、運(yùn)氣帶來的倫理研究啟發(fā)
第二章 威廉姆斯道德運(yùn)氣思想的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 運(yùn)氣、能動(dòng)性與價(jià)值
        一、道德運(yùn)氣與道德能動(dòng)性
        二、道德運(yùn)氣與道德價(jià)值
    第二節(jié) 道德運(yùn)氣的確證進(jìn)路
        一、內(nèi)在運(yùn)氣與合理性辯護(hù)
        二、“行為者遺憾”
    第三節(jié) 道德運(yùn)氣思想的實(shí)質(zhì)指向
        一、運(yùn)氣視域下的豐富生活
        二、合理性辯護(hù)的終極意義思考
        三、道德運(yùn)氣在威廉姆斯哲學(xué)思想中的地位
第三章 威廉姆斯道德運(yùn)氣思想與現(xiàn)代道德哲學(xué)
    第一節(jié) “純粹”的現(xiàn)代道德哲學(xué)
        一、特殊的道德義務(wù)體系
        二、道德運(yùn)氣與道德的純粹理想
    第二節(jié) 道德運(yùn)氣對(duì)康德主義道德哲學(xué)的沖擊
        一、感性的“運(yùn)氣”與理性的“道德”
        二、真實(shí)生活與道德至上的抉擇
    第三節(jié) 道德運(yùn)氣對(duì)功利主義的挑戰(zhàn)
        一、功利主義的基本主張與困境
        二、運(yùn)氣與結(jié)果的不對(duì)稱
        三、運(yùn)氣影響程度的不可度量
第四章 威廉姆斯道德運(yùn)氣思想的實(shí)踐價(jià)值
    第一節(jié) 有限的道德與倫理生活
        一、道德事件與倫理個(gè)體
        二、古典哲學(xué)中的道德與運(yùn)氣
        三、倫理生活的規(guī)范性與個(gè)體化
    第二節(jié) 個(gè)體的開放倫理生活
        一、道德價(jià)值與個(gè)體倫理生活
        二、倫理個(gè)體與重要的生活
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“我應(yīng)該如何生活”與“我們的身體能做什么”——威廉斯與德勒茲“倫理學(xué)”解讀之比較[J]. 張能.  湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(04)
[2]“道德運(yùn)氣”問題與道德哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展——基于伯納德·威廉斯的批判性立場(chǎng)[J]. 賈佳.  廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(04)
[3]道德運(yùn)氣:含義、出場(chǎng)路徑及啟示[J]. 鄧凱文.  理論觀察. 2017(05)
[4]運(yùn)氣道德地位的演變[J]. 趙靜波.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(05)
[5]“厚概念”與“薄概念”:威廉斯對(duì)道德客觀性的勘定[J]. 潘紅霞,李燕.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[6]道德運(yùn)氣與健全行動(dòng)者[J]. 吳童立.  世界哲學(xué). 2013 (03)
[7]論運(yùn)氣的道德價(jià)值——威廉斯與內(nèi)格爾道德運(yùn)氣理論之異同[J]. 曲蓉.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[8]從道德運(yùn)氣到倫理運(yùn)氣——美德倫理視野中的運(yùn)氣問題研究[J]. 李義天.  倫理學(xué)研究. 2012(05)
[9]論道德運(yùn)氣[J]. 唐文明.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[10]道德責(zé)任歸因中的自主性問題[J]. 王群會(huì),龔群.  天津社會(huì)科學(xué). 2009(04)

博士論文
[1]伯納德·威廉斯道德哲學(xué)思想研究[D]. 潘紅霞.華中科技大學(xué) 2014
[2]威廉姆斯道德哲學(xué)研究[D]. 涂江波.湖南師范大學(xué) 2012

碩士論文
[1]伯納德·威廉姆斯的道德運(yùn)氣思想研究[D]. 彭波.華僑大學(xué) 2017
[2]一個(gè)人應(yīng)該如何生活[D]. 付迎春.上海社會(huì)科學(xué)院 2015
[3]人應(yīng)該如何理性的生活？[D]. 兌文強(qiáng).華東師范大學(xué) 2011
[4]論運(yùn)氣與道德責(zé)任[D]. 李凌.中國人民大學(xué) 2008
[5]論道德運(yùn)氣[D]. 潘書琴.華東師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3191526