發(fā)布時(shí)間：2021-04-14 13:53

　　“頓悟”是禪宗的核心范疇之一,它代表了中唐以后禪宗理論發(fā)展的主流方向�！邦D悟”作為禪宗內(nèi)部宗派之間思想義理之諍的重要主張,應(yīng)該以思想問(wèn)題的身份獲得更深入的討論。通觀禪宗思想史的源流,禪宗所推闡與弘揚(yáng)的禪法,本質(zhì)上是以《楞伽經(jīng)》所開(kāi)示的“自覺(jué)圣智”為核心的楞伽禪。從楞伽禪思想脈絡(luò)內(nèi)部來(lái)梳理,禪宗思想的流衍中可以尋繹出相對(duì)清晰穩(wěn)定的連續(xù)性,以這種思想的連續(xù)性為前提,可以發(fā)現(xiàn)禪宗的“頓悟”不只是某種靜態(tài)的思想形式,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)地發(fā)展著的系統(tǒng)理論,因而有著非常豐富復(fù)雜的義理面向。對(duì)楞伽禪“頓悟”義理的考察與析理,應(yīng)注意把握“頓”之言說(shuō)中與“漸”的相對(duì)性、“頓”“漸”對(duì)待的歷史性以及不同理論形態(tài)之“頓禪”理論要素的復(fù)雜性等方面的問(wèn)題。首先,“頓”是一種與“漸”相對(duì)的觀念,因此,對(duì)“頓”的義理考察應(yīng)該在某種與“漸”共構(gòu)的特定的對(duì)待關(guān)系中來(lái)進(jìn)行;其次,不同禪史時(shí)期的頓漸對(duì)待,關(guān)涉不同的義理范疇,因此“頓悟”的理論形態(tài)各不相同。再次,不同時(shí)期不同形態(tài)的“頓悟”,在理論要素配置組合方面有不同的側(cè)重。在楞伽禪思想史的脈絡(luò)中,“頓悟”理論的發(fā)展大體可以分為四個(gè)時(shí)期:一是在達(dá)摩、慧可的楞伽禪初創(chuàng)期。這一時(shí)期,... 

【文章來(lái)源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：168 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景與意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 頓漸問(wèn)題研究現(xiàn)狀綜述
        1.2.2 禪宗傳承連續(xù)性研究現(xiàn)狀綜述
    1.3 研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新之處
        1.3.1 研究?jī)?nèi)容
        1.3.2 論文的創(chuàng)新之處
第2章 楞伽禪的創(chuàng)傳與達(dá)摩慧可禪的頓悟性格
    2.1 四卷《楞伽》與禪修
        2.1.1 自覺(jué)圣智:“如來(lái)禪”的核心宗旨
        2.1.2 四種禪:《楞伽經(jīng)》關(guān)于禪類的科判
        2.1.3 《楞伽經(jīng)》關(guān)于“頓漸”的開(kāi)示
    2.2 達(dá)摩與慧可的禪法:初期楞伽禪的理論形態(tài)
        2.2.1 “二入四行”與達(dá)摩禪的楞伽禪性質(zhì)
        2.2.2 楞伽禪的方便與真實(shí)
        2.2.3 慧可對(duì)達(dá)摩禪的詮釋與改造
    2.3 初期楞伽禪之“頓”:與地論一系禪對(duì)照
        2.3.1 楞伽禪的纘衍與分流
        2.3.2 《十地經(jīng)論》與地論一系禪法
        2.3.3 達(dá)摩慧可禪“頓悟”的性格與表現(xiàn)
第3章 “東山法門”的開(kāi)合與對(duì)“頓悟”的開(kāi)示
    3.1 東山法門的禪史重勘
        3.1.1 法門的創(chuàng)立
        3.1.2 禪史上的道信與弘忍
    3.2 道信、弘忍禪修理論體系的建構(gòu)
        3.2.1 道信禪法概述
        3.2.2 弘忍禪法概述
        3.2.3 “東山法門”的理論張力
    3.3 東山法門對(duì)“頓悟”的組織整理
        3.3.1 宗外禪修理論對(duì)“頓”“漸”的規(guī)定與理解
        3.3.2 東山法門對(duì)“頓”的重視與抉擇
        3.3.3 天臺(tái)與東山“頓”禪之同異
第4章 東山門下的分弘共建與南頓北漸
    4.1 東山門下的分弘共建與理論反思
        4.1.1 分頭弘化:弘忍付囑的背后
        4.1.2 東山門下:“分頭弘化”期的禪史階段界劃
        4.1.3 東山門下“頓悟”理論成果檢索
    4.2 南能北秀關(guān)系重勘
        4.2.1 神秀的活動(dòng)及成果
        4.2.2 神秀的尷尬與榮耀
        4.2.3 “南能”與“北秀”:分弘共建的地理呼應(yīng)
    4.3 南北宗禪義理梳理與“南頓”的成立
        4.3.1 法即一種
        4.3.2 見(jiàn)有遲疾
        4.3.3 南宗禪之“頓悟”的成立
第5章 荷澤洪州之隙與漸頓之辨
    5.1 參商之隙:荷澤洪州二宗的齟齬
        5.1.1 荷澤宗的興盛與沒(méi)落
        5.1.2 洪州宗的崛起
        5.1.3 荷澤洪州之隙
    5.2 性在作用:洪州宗的機(jī)緣問(wèn)答與“頓悟”
        5.2.1 機(jī)緣問(wèn)答與洪州禪風(fēng)
        5.2.2 舉例洪州機(jī)緣問(wèn)答的幾種主要方式
        5.2.3 立處即真:“機(jī)緣”中的“頓”入意蘊(yùn)
    5.3 修與無(wú)修:二宗禪見(jiàn)與洪州宗之“頓”
        5.3.1 宗密眼中的荷澤洪州二宗
        5.3.2 荷澤洪州漸頓義理之辨
        5.3.3 洪州禪之“頓悟”的意蘊(yùn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
附錄A 攻讀博士學(xué)位其間所發(fā)表的論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]二祖廟《菩提達(dá)摩碑》碑文復(fù)原及考釋[J]. 任乃宏.  文物春秋. 2012(03)
[2]早期禪的“一行三昧”觀念[J]. 伯蘭特·佛爾,蔣海怒.  中國(guó)哲學(xué)史. 2010(02)
[3]龍門出土李元珪紀(jì)德幢、尼澄璨尊勝幢讀后[J]. 鄭霞.  敦煌研究. 2010(02)
[4]再論初期禪史中的頓漸[J]. 龔雋.  學(xué)術(shù)研究. 2006(11)
[5]野鴨子飛到哪里去了——馬祖禪與石頭禪[J]. 小川隆.  佛學(xué)研究. 2005(00)
[6]論漸修與頓悟的同異[J]. 張松輝.  宗教學(xué)研究. 2002(03)
[7]法如神秀與北宗禪的肇始[J]. 袁德領(lǐng).  敦煌研究. 2001(01)
[8]論南頓北漸[J]. 方立天.  世界宗教研究. 2000(01)
[9]慧能的佛性思想及其演變[J]. 馮巽.  學(xué)術(shù)研究. 1996(03)
[10]《楞伽師資記·道信傳》管窺[J]. 中嶋隆藏.  佛學(xué)研究. 1994(00)



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