程頤理學(xué)構(gòu)建是以其全新易學(xué)觀為基礎(chǔ),借助開顯易學(xué)中的天人圖景、性命之理、三才之道和修養(yǎng)工夫的新內(nèi)涵來實現(xiàn)的;因而易學(xué)是程頤哲學(xué)思想的重要組成部分,而《周易程氏傳》是體現(xiàn)其易學(xué)思想的代表之作。程頤從萬物生生不息的視角入手,建構(gòu)起物我一理、天理循環(huán)的有序世界。他以歸向孔孟之原教為目的,提出了一套以理為本,以“體用一源,顯微無間”為綱,以內(nèi)圣外王為主要內(nèi)容的禮治之道。本文就是要在易學(xué)和理學(xué)的交融視閾中去發(fā)現(xiàn)、挖掘程頤關(guān)于天人關(guān)系建構(gòu)、政治秩序重建、人倫道德敦化等禮法哲學(xué)方面的核心內(nèi)容。自孔子開創(chuàng)仁禮傳統(tǒng),荀子重在發(fā)展禮,孟子重在發(fā)展仁,至漢唐一準(zhǔn)乎禮,借助禮學(xué)建立起了綱常禮法制度。宋明理學(xué)則在更抽象的層面上對這一問題做出解釋,從而也把傳統(tǒng)儒家的禮法理欲理論提升到了一個新的境界。在宋代理學(xué)家中,程頤上承孔孟,后啟朱熹,圍繞如何重建儒家道德形上學(xué)的思想體系,服務(wù)于“內(nèi)圣外王”的社會政治理想,將禮法問題與理欲、義利、公私關(guān)系融為一爐;將先賢往圣的種種思想主張整合在一套話語框架之下,同歸于易理仁禮的范疇之下,在萬物一體的天理循環(huán)中尋找人和禮的定位和意義。伊川先生認(rèn)為,現(xiàn)實之人應(yīng)該順應(yīng)天理的要求,要在... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
序言:禮法體系的追問與回歸
    一 問題的提出與基本立場
    二 程頤的生平及其學(xué)術(shù)淵源
    三 哲學(xué)和法學(xué)研究綜述
    四 研究方法及創(chuàng)新、不足
第一章 禮法范疇的厘定暨程頤禮法學(xué)說的建構(gòu)解讀
    第一節(jié) 禮法學(xué)的對象范圍和程頤禮法哲學(xué)研究體系
        一 禮法與中國古代法
        二 易學(xué)與理學(xué)所內(nèi)涵的禮法哲學(xué)
        三 程頤禮法哲學(xué)的研究體系
    第二節(jié) 程頤禮法學(xué)的構(gòu)建理路:易-理-性-仁-禮-法
        一 易與理:程氏禮法學(xué)說中天道循環(huán)的原點
        二 理與性:程氏禮法學(xué)說中人性秩序的根源
        三 性與仁:程氏禮法學(xué)說的內(nèi)在驅(qū)動
        四 仁與禮:程氏禮法學(xué)說的方向與目標(biāo)
        五 禮與法:程氏禮法學(xué)說中理在人世的現(xiàn)實呈現(xiàn)
第二章 易與理:程氏禮法學(xué)說的天道根據(jù)
    第一節(jié) 易學(xué)語境下全新世界圖景的開顯
        一 宇宙本然言說方式的轉(zhuǎn)換
        二 易學(xué)視域中的天人之道
    第二節(jié) 天理呈現(xiàn):程頤天理本體論的構(gòu)建
        一 天理為本:對易、道、神的統(tǒng)攝
        二 窮理盡性:天道性命的一體貫通
        三 內(nèi)圣外王:天理流行之下的儒家禮法學(xué)
    第三節(jié) 體用一源、顯微無間:易學(xué)理學(xué)交融中程頤本體論的成型
        一 釋家之學(xué)、事理無礙
        二 理幽象明、理事一致
        三 理一分殊、道器不二
第三章 理與禮:程氏禮法學(xué)說的現(xiàn)實呈現(xiàn)
    第一節(jié) 禮者理也:程頤以天理論禮
        一 由理至禮:天之秩與人之則
        二 禮者理也:程頤禮法學(xué)對理與禮的貫通與融合
        三 體用一源:程頤禮法學(xué)中的理禮關(guān)系
    第二節(jié) 禮之序樂之合:程頤理學(xué)中的天地和諧之道
        一 序與合:禮之精神
        二 天地之序:禮之本體
        三 天地之和:禮之功用
    第三節(jié) 中正之道:程頤禮法學(xué)天人之道的秩序準(zhǔn)則
        一 中重于正:本體論和宇宙論的辯證之道
        二 大中之道:程頤的禮治綱領(lǐng)
        三 大中至正:程頤禮法學(xué)的人道法則
第四章 性與仁:程氏禮法學(xué)說的人性根據(jù)
    第一節(jié) “天理降而在人”:理學(xué)視閾中對人性的深刻詮釋
        一 “性即理”與“心與理一”:程頤禮法學(xué)的理一本論
        二 性無不善:程頤禮法學(xué)中的人性善惡解讀
    第二節(jié) 仁本體:生命本體和道德本體的融通
        一 生生釋仁:仁的宇宙本體開顯
        二 仁禮之教:仁的道德本體挺立
第五章 理與欲:程氏禮法學(xué)說的內(nèi)在張力
    第一節(jié) 理欲之爭:人性的張力
        一 天理人欲的緣起和先儒的探討
        二 程頤“存天理滅人欲”的禮法學(xué)深意
    第二節(jié) 程頤理欲觀的展開:公私之辯
        一 理欲公私之辯
        二 天下為公
    第三節(jié) 程頤理欲觀的深入:義利之辯
        一 以義為本、以義制利
        二 公利主義
        三 義利之辯的禮法意義:行為準(zhǔn)則之辯
    第四節(jié) 理欲之分:禮法規(guī)范的確立
        一 “分”的禮法學(xué)意義:權(quán)利義務(wù)的單個規(guī)范
        二 “分”的政治治理意義:“群”的維系、“治”的達(dá)成
        三“分”的天理人欲意義:存理滅欲、禮法定分
    第五節(jié) 理一分殊:理欲張力的推展
        一 理一分殊的淵源和理學(xué)解釋
        二 禮法的理一與分殊
        三 禮法綱常:定在的分殊
第六章 禮與法:程頤禮法學(xué)說內(nèi)外貫通的建構(gòu)
    第一節(jié) 法:天人之道貫通的現(xiàn)實準(zhǔn)則
        一 法的產(chǎn)生和禮法演變
        二 禮法關(guān)系定位:法者,道之用
    第二節(jié) 程氏禮法哲學(xué)中禮法的職能定位
        一 禮之治:禮者為國之本
        二 王者之教:性善論基礎(chǔ)上的王道教化理論
    第三節(jié) 程頤禮法學(xué)的特色:圣王善法、隨時變易以從道
        一 凡為政,先立善法
        二 德禮為刑政之“常道”
        三 圣王推物理、善法本于民
        四 中道中罰
        五 法以時變
后記: 程頤禮法哲學(xué)思想的當(dāng)代觀照
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《周易程氏傳》禮法思想簡論[J]. 于江波.  周易研究. 2018(05)
[2]儒家道統(tǒng)中的法哲學(xué)體系傳承及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J]. 宋大琦.  原道. 2017(01)
[3]禮、禮治及其現(xiàn)代價值——對既有學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)的檢討[J]. 楊玉圣.  社會科學(xué)論壇. 2017(01)
[4]何謂“禮法”?[J]. 俞榮根,Wang Keyou.  孔學(xué)堂. 2016(04)
[5]自由:道家莊子與儒家程伊川的不同思考[J]. 曾振宇.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(04)
[6]禮法傳統(tǒng)與良法善治[J]. 俞榮根.  暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]仁學(xué)視野中的“萬物一體”論（上）[J]. 陳來.  河北學(xué)刊. 2016(03)
[8]“元善”:程伊川“天理”思想特點及哲學(xué)旨趣[J]. 曾振宇.  孔廟國子監(jiān)論叢. 2015(00)
[9]道德實踐的形而上學(xué)基礎(chǔ)——論程頤的“理一”思想[J]. 唐紀(jì)宇.  天津社會科學(xué). 2015(05)
[10]中:宋明理學(xué)法治核心價值[J]. 徐公喜,吳京紅.  學(xué)術(shù)界. 2015(08)

博士論文
[1]“體用一源,顯微無間”:程伊川理一本思想研究[D]. 肖孟夏.復(fù)旦大學(xué) 2014
[2]二程政治哲學(xué)研究[D]. 敦鵬.河北大學(xué) 2013
[3]氣本與理本—張載與程頤易學(xué)哲學(xué)比較[D]. 王緒琴.南開大學(xué) 2012
[4]北宋仁學(xué)思想研究[D]. 鄭建鐘.西北大學(xué) 2010
[5]朱熹禮學(xué)思想研究[D]. 殷慧.湖南大學(xué) 2009
[6]內(nèi)圣外王之道[D]. 鄭臣.復(fù)旦大學(xué) 2007
[7]天命之性與氣質(zhì)之性[D]. 李曉春.華東師范大學(xué) 2001
[8]現(xiàn)代新儒學(xué)與宋明理學(xué)[D]. 李道湘.南開大學(xué) 1994

碩士論文
[1]程頤《易》學(xué)的理學(xué)思想研究[D]. 王帥鋒.河北大學(xué) 2017
[2]程顥易學(xué)研究[D]. 王貽琛.山東大學(xué) 2017
[3]程朱理學(xué)的“義”范疇研究[D]. 李亞信.山東大學(xué) 2015
[4]二程易哲學(xué)思想研究[D]. 王貴濤.山東師范大學(xué) 2014
[5]《周易程氏傳》中程頤《易》學(xué)思想研究[D]. 申元凱.海南大學(xué) 2013
[6]朱熹法律思想研究[D]. 王璐.青島大學(xué) 2012
[7]簡論《伊川易傳》中的道德教化思想[D]. 王慶紅.中共中央黨校 2011
[8]心性論視域下的人道省思[D]. 王洪霞.山東大學(xué) 2008
[9]《程氏易傳》研究[D]. 劉樂恒.華東師范大學(xué) 2006



本文編號：3137220