【摘要】：從1981年到2011年,莫言在近30年的文學(xué)筆耕間,創(chuàng)作了十一部長篇小說,二十余篇中篇小說,和八十多篇短篇小說。在這些作品中,自由一直是他的一種時而朦朧時而執(zhí)著的追求。說它朦朧是因為,在莫言的創(chuàng)作談、采訪錄和所有的作品中,看不到他對西方自由主義和中國自由精神的真正“注意”,他會談到“自由”,但是,這個自由是最寬泛意義上的自由,沒有上升到一個小說家的自我認識,更不用說自我追求。說它執(zhí)著,是因為在他的創(chuàng)作中,追求自由的人物形象,直都是他有意無意塑造的小說中的靈魂人物；神秘獨特的故事,變幻莫測的敘事結(jié)構(gòu)是他的作品的一貫特色；敘述語言的自由狂放更是引人矚目。而且這種“自由”的涵義在他的有意無意之間已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,有了深化和升華。對于這樣一位當代文壇的多產(chǎn)的重量級作家,其獨特的藝術(shù)風格值得進行深入的探討和研究。而綜觀海內(nèi)外的有關(guān)研究,均從莫言創(chuàng)作中的人物形象、敘事結(jié)構(gòu)、語言特色等著手,沒有從宏觀上研究其創(chuàng)作的精神及其本源。本文旨在以“自由”為切入點,從作品出發(fā),結(jié)合作家的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷,以東西方文化為坐標,來深入探討分析莫言創(chuàng)作的自由精神。 因為有關(guān)莫言的研究不僅限于國內(nèi)學(xué)界,而且遠及海外多個國家和地區(qū),而目前缺少有關(guān)海外研究的綜述,故本論文第一章分別從國內(nèi)研究和海外研究兩個方面對有關(guān)研究文獻進行了較為詳細的分類、分析。而且有關(guān)海外研究的部分全部利用一手資料,將其翻譯并歸類分析。基于這些研究資料可以看出,國內(nèi)對于莫言的研究主要以1992年為界分為兩個階段。第一個階段的研究主要集中在三個方面：第一是對莫言藝術(shù)創(chuàng)新的研究,關(guān)注小說中獨特的藝術(shù)感覺和文學(xué)意象,關(guān)注莫言天馬行空的語言、敘述手法上的轉(zhuǎn)變、對丑惡的書寫和結(jié)構(gòu)上的多變等藝術(shù)形式方面。第二是對莫言作品中所展現(xiàn)的生命意識的關(guān)注。第三個方面主要研究莫言對東西方文化的傳承和借鑒問題,尤其關(guān)注莫言與加西亞·馬爾克斯和福克納在創(chuàng)作上的異同。第二個階段的研究主要圍繞著兩個方面：第一,是關(guān)于莫言民間立場寫作的問題；第二,是關(guān)于莫言作品的藝術(shù)探索的追蹤批評。海外的研究主要集中于美國、日本、法國、越南和港臺地區(qū),學(xué)術(shù)研究主要著眼于莫言作品主題的思想意識問題,作品中的人物形象,對歷史空間的重構(gòu),作品中的藝術(shù)特色和有關(guān)影響研究五個方面。此外,尚有眾多針對某部作品的評論研究,足見莫言在海外的重大影響力。對比海內(nèi)外研究,可以看出海外學(xué)界在關(guān)注莫言作品藝術(shù)特色的同時,更多是從政治的角度來分析忖度其作品的主題等,存在-定的誤讀問題。 論文的第二章是莫言小說中的“自由”人物譜。論文從縱向的角度分析了莫言小說中的“自由”人物形象,和這些人物自身對“自由”的不同注解。余占鰲顯示出的是為所欲為的自由,司馬庫是瀟灑智慧的自由,孫丙是無我無畏的自由,藍臉是堅守信仰的自由,高馬則是被馴服的自由。對女性人物的分析更展現(xiàn)了她們既不同于革命文學(xué)中的女性人物,又有別于西方文學(xué)中“自由、博愛”思想影響下的女主人公,有自己的“自由”追求�？梢哉f,莫言的自由人物貫穿在他的多部小說中,而且,自由精神的具體所指各不相同,這些不同的特點串聯(lián)起了莫言對自由的詮釋和表達。 除了人物形象,莫言的小說在敘事結(jié)構(gòu)上求新求變,故事獨特多樣。文章的第三章著手于莫言小說的敘事,探究文本中的“自由”內(nèi)核。首先著眼于莫言講述的那些離奇古怪的故事,從鮮活的文本中列舉任由想象力飛翔的故事情節(jié),并前溯到蒲松齡、橫跨到馬爾克斯來分析其故事敘述的特點。對于其多變的敘事風格,則從敘事時間、敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)三個方面入手,從1985年的《球狀閃電》至2009年12月的《蛙》分析作家在這三個方面所做出的嘗試,并從東西方敘事的傳統(tǒng)中探索了莫式敘事的本源�？梢哉f,莫言的成功嘗試不僅在于敘事時間和敘事角度上,他還將其他藝術(shù)形式,比如話劇和書信引入小說的框架,他還向傳統(tǒng)小說致敬——引入章回體小說,并努力學(xué)著用“說書人”的身份講故事,最重要的是,他理解了西方小說的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”的精髓,并應(yīng)用出了莫言的特色。 莫言小說中的語言一直是評論界關(guān)注的重點,在莫言筆下,作為傳達思想主張的媒介——語言,與作品中的自由觀念、反叛意識達到了水乳交融的完美搭配。他的語言飛揚跋扈、汪洋恣肆,鋪張細膩、夸張變形,有大便、跳蚤,也有琴棋書畫、高山流水,美的、丑的蜂擁而至,古典的、西方的,白描的、意識流的,撲面而來。第四章著力于分析莫言作品的語言特色,分析莫言的語言所制造出的不同的感覺,并分析其與“新感覺派小說”間的關(guān)系。同時關(guān)注莫言是如何把民間話語、精英話語、和官方話語在文本中自由組合,雜糅使用,營造出一種自由奔放、酣暢淋漓的閱讀效果。但是語言作為故事的載體與細節(jié)的描寫是分不開的,在這個方面,除了利用調(diào)動各種感覺的語言,莫言也應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文學(xué)中常用的白描手法,表現(xiàn)出了對中國傳統(tǒng)文化的敬意。 無論是作品的自由人物,還是故事的自由多變,敘事的求索創(chuàng)新,以及語言的淋漓酣暢,都需要通過透視中國的傳統(tǒng)文化和西方的自由思想,來尋求其在作家身上所產(chǎn)生的影響。當然,作家的出身、家庭背景,生活經(jīng)歷也是孕育出這種創(chuàng)作自由精神的沃土。所以,在第五章,首先介紹了西方思想史上的四個重要的發(fā)展階段,以及每一個階段中具有代表意義的哲學(xué)家對自由和人性做出的思考�？梢钥闯鑫鞣皆谧杂煞矫娴乃伎贾饕⒆阌谧穼ど鼈�體的本質(zhì)意義、關(guān)涉社會民主自由政治制度、尋找形而上的哲學(xué)出路。第二個部分歷數(shù)從老莊思想到當代中國的自由精神,探求了中式自由的著力點,可見其更多的源于現(xiàn)實困擾,目的是擺脫生活中政治的、極權(quán)的、倫理的等等束縛,是形而下且目標明確的。此后,從文學(xué)的角度,追溯了現(xiàn)代自由主義文學(xué)的起源、主要的發(fā)展歷程,及一些有代表意義的作家,分析了莫言的創(chuàng)作自由與之的承續(xù)關(guān)系和不同之處。當然,作為一個社會性的人,莫言的創(chuàng)作會受到自己的家庭成長背景、生活環(huán)境、和整個社會大環(huán)境的影響,這則是第二節(jié)探討的主題。 總之,從小說的藝術(shù)形式上來看,莫言的小說力求變化,不管是語言還是結(jié)構(gòu),他努力實現(xiàn)各個不同,這種自由的藝術(shù)探索精神,決定了他的大量的藝術(shù)作品各有特色,呈現(xiàn)出了眾彩繽紛的絢爛之感。最后也是比較重要的是,莫言既然在30年的創(chuàng)作中始終與自由難以割舍,那么,莫言究竟是不是中國的自由主義文學(xué)在20世紀末到21世紀初這個階段的一個銜接作家?他的自由之路,究竟能不能給我中國文壇帶來一些驚喜,推動中國自由主義文學(xué)的前行?我以為,莫言的追求,在某種意義上來說,與西方自由主義精神還有一定的距離,他的自由更多地來源于中國古典的老莊哲學(xué)和古典小說如《水滸傳》中的魯莽的粗糲的反抗意識和自由精神,但這正是莫言自由的特色所在。莫言在藝術(shù)自由和思想自由的探索上做出了自己的貢獻,延續(xù)并拓展了中國自由主義文學(xué)在當代的諸多可能性,有助于實現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的多樣性,這無疑是他作為一名當代作家的可敬可喜之處。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I207.42

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李金花;;欲望的表征——評莫言的長篇小說《四十一炮》[J];青年文學(xué)家;2013年22期

2 陳嫵;;從小說《牛》看莫言的歷史視角[J];文學(xué)教育(下);2013年10期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 齊春曉;論莫言小說中的生命意識[D];山東師范大學(xué);2013年

本文編號：2772816