本文關(guān)鍵詞：論孫過庭“善書者”之標(biāo)準(zhǔn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國書法歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，濃縮地展現(xiàn)了中國文化博大精深的獨特魅力�！吧茣摺弊鳛闀▌�(chuàng)作者的優(yōu)秀代表，其稱謂也隨著歷史的發(fā)展而不斷變更。我國已發(fā)現(xiàn)的甲骨文是古代體系較為完整的文字，也是水平較高的書法藝術(shù)，其作者“貞人”可以被視為最早的“善書者”；漢魏時，張芝已被韋誕稱為“草圣”；唐代以書取士的科舉制度使得書法空前繁榮，出現(xiàn)了“書圣”、“書家”；此后宋、元、明、清各代對“善書者”的稱謂也都以“書家”為主；“五四”白話文運動前后出現(xiàn)了“書法家”的稱謂�！吧茣摺狈Q謂的變化是社會發(fā)展、文化繁榮的必然結(jié)果。 本文以孫過庭《書譜》作為切入口，對孫過庭及其《書譜》進行介紹，辨析了孫氏的名字、出生地、生卒年、生平事跡以及與《書譜》的相關(guān)信息。簡要地闡述了孫過庭《書譜》中謝安、師宣官、邯鄣淳、崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣這七位“善書者”，深入分析《書譜》中張芝、鐘繇、王羲之和王獻之四個典型的“善書者”，分別從正心與修身、勵志與勤學(xué)、承古與創(chuàng)新、專精與博涉、個性與真情五個方面總結(jié)孫過庭“善書者”之標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合相關(guān)史籍材料加以重點論證，揭示孫氏心目中的“善書者”。最后，通過對中國書法家協(xié)會入會細(xì)則以及全國書法水平等級考試的分析，比較孫過庭“善書者”與現(xiàn)代“書法家”的異同，闡明孫過庭“善書者”之標(biāo)準(zhǔn)可為當(dāng)今“書法家”提供參照與借鑒，這無疑對書法家自身修養(yǎng)的提升具有重要的意義，理應(yīng)引起當(dāng)代書壇的重視。
【關(guān)鍵詞】：孫過庭 善書者 書譜 標(biāo)準(zhǔn)
【學(xué)位授予單位】：湖南科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J292.1
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 第一章 緒論10-14
• 1.1 問題的提出10-11
• 1.2 選題背景及意義11
• 1.3 文獻綜述11-12
• 1.4 主要研究內(nèi)容12-14
• 第二章 “善書者”溯源14-18
• 2.1 “善書者”起源14
• 2.2 “善書者”稱謂的變化14-16
• 2.3 唐代對“善書者”的幾種稱謂16-18
• 第三章 孫過庭《書譜》與“善書者”18-32
• 3.1 孫過庭及其《書譜》18-23
• 3.1.1 孫過庭18-20
• 3.1.2 《書譜》20-23
• 3.2 孫過庭《書譜》之“善書者”概述23-24
• 3.3 孫過庭《書譜》之“善書者”典型24-32
• 3.3.1 張芝24-26
• 3.3.2 鐘繇26-27
• 3.3.3 “二王”27-32
• 第四章 孫過庭“善書者”之標(biāo)準(zhǔn)32-44
• 4.1 “君子立身，務(wù)修其本”──正心與修身32-34
• 4.2 “張芝精熟，池水盡墨”──勵志與勤學(xué)34-36
• 4.3 “古不乖時，今不同弊”──承古與創(chuàng)新36-38
• 4.4 “專工小劣，博涉多優(yōu)”──專精與博涉38-40
• 4.5 “達(dá)其情性，形其哀樂”──個性與真情40-44
• 第五章 孫過庭“善書者”與現(xiàn)代“書法家”44-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻52-54
• 致謝54-56
• 附錄 A56

【參考文獻】

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本文編號：463875