碑刻作為一種書法藝術的載體,包含了一定時期的人文觀念、審美取向,傳遞給我們的是藝術形式與藝術感受,是研究書法藝術的重要資料。宋代安陽靠近政治經(jīng)濟中心,中原文化在這里遺留下風格各異的碑志作品,這些碑刻以楷書居多,另有篆書、行書多方,隸書一方。數(shù)量雖然不多卻不乏珍品,其中大部分為朝廷官員、士大夫所書,展示了宋代文人書法的審美意趣與流行書風的走向,為我們認識和研究宋代書法提供了最為真實的第一手資料。宋去唐未遠,宋代楷書一向被認為是“隋唐遺風”,由于《淳化閣帖》對歐陽詢、虞世南、褚遂良書法的收錄與傳播,以及安陽韓琦等人對顏真卿書法的推崇,使得此時安陽碑刻中常見與唐代歐、虞、褚、顏風格相近者,或似“歐書”之靈秀險絕,或似“虞書”之溫潤閑雅,或取“褚體”之空靈飛動,或如“顏體”之宏廓豐茂。與此同時,由于宋代書法存在著一種獨特的“趨時貴書”現(xiàn)象,取法“時貴”的碑刻也十分普遍。再加上“宋四家”的出現(xiàn)又為宋代碑刻注入了新的活力,安陽的宋代楷書碑刻所呈現(xiàn)的面貌便更加多樣,一一印證了中原地區(qū)宋代楷書的發(fā)展歷史。除楷書碑刻外,安陽發(fā)現(xiàn)或出土的篆書、行書碑刻,充分展示了宋代篆書與行書發(fā)展過程中的繼承與創(chuàng)新。篆書碑...

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【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-1《晝錦堂記碑》局部

記載：“蔡君紙，擇其不失本，故宜勝人也�！雹藜葹椤鞍偌{”，其書、結(jié)體即可。清代畢沅有記：“襄字方正，取顏體之筆意，方圓兼?zhèn)洌Y(jié)構(gòu)嚴整，沉穩(wěn)圖2-1《晝錦堂記碑》局部

圖2-3《韓愷墓志銘》局部，但出土碑刻極陰縣岳飛廟幾實為后人摹刻，

圖2-3《韓愷墓志銘》局部陰縣岳飛廟幾實為后人摹刻，作大氣寬博、正氣凜然的“顏體”楷書，他的民族情感與“國亂思忠臣”之情結(jié)，面對

圖2-2《靈裕法師傳碑》局部

現(xiàn)存于明的“顏體”此志書法絕類志，字形寬綽不失平衡，字圖2-2《靈裕法師傳碑》局部

圖2-4《韓公墓志銘》局部

厚觀者自應得之，厚重雄渾，就連歐陽修也愿得其書作。宋，凡當時巨卿名碣，必得敏求字方以為榮。”的敬佩，他還曾為顏真卿出版文集，輯成《顏圖2-4《韓公墓志銘》局部

本文編號：4019163