【摘要】：《孝經(jīng)》提出"移孝為忠",孝與忠緊密聯(lián)系,但其間又存在矛盾。以"孝子"、"忠臣"著稱的黃道周深受《孝經(jīng)》影響,但他的孝道觀傾向于先秦儒家的孝道派,在孝與忠發(fā)生矛盾時(shí)主張忠服從于孝,這一點(diǎn)與"奪情"執(zhí)政的楊嗣昌截然不同。黃道周在完成《孝經(jīng)》"始于事親,中于事君,終于立身"的人生設(shè)計(jì)的過程中,也面臨著事親與事君、辱親與忠君的兩難抉擇,最終用自己的生命對(duì)"移孝為忠"作了深刻的注解,孝與忠的裂痕也在他身上得到了一定程度的彌合;而《孝經(jīng)》"移孝為忠"說則在明清易代之際得到了一種新的詮釋與超越。
[Abstract]:The Book of filial piety proposes that filial piety is loyal, filial piety is closely related to loyalty, but there are contradictions between them. Known as "filial son" and "loyal minister", Huang Dao-zhou was deeply influenced by "filial piety", but his view of filial piety was inclined to the filial piety school of pre-Qin Confucianism, and advocated loyalty to obey filial piety when there was a contradiction between filial piety and loyalty, which was quite different from Yang Sichang, who was in power by "seizing affection". In the process of completing the design of "filial piety", which begins at the beginning of the affair with the emperor, and finally establishes his body, he is also faced with the dilemma of doing things to the relative and the emperor, and insulting the relative and the loyal monarch. Finally, with his own life, he made a profound annotation of "shifting filial piety into loyalty", and the rift between filial piety and loyalty was also bridged to a certain extent, while the theory of "shifting filial piety to loyalty" was interpreted and transcended in the Ming and Qing dynasties.
【作者單位】： 漳州城市職業(yè)學(xué)院黃道周與閩南文化研究所;
【基金】：福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2011B172)
【分類號(hào)】：J292.1

【參考文獻(xiàn)】

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