【摘要】 現(xiàn)代是一個飛速發(fā)展的時代，無論是人們的思想觀念還是經(jīng)濟水平或是藝術(shù)文化都要適時的改變才能適應(yīng)當今社會。就水墨藝術(shù)而言，當代水墨比以往任何時期的水墨藝術(shù)都具有更多、更廣闊的汲取空間。設(shè)計作為當代的實用藝術(shù)，在日常生活等各個方面都存在著，特別在當代，他更是與當代人的生活息息相關(guān)，因此他的影響是相當廣泛的。時代的發(fā)展使許多傳統(tǒng)的觀念產(chǎn)生變化，變化是為了更好的與時代接軌，與現(xiàn)代融合。水墨藝術(shù)正是在這種大環(huán)境中與設(shè)計語言相互碰撞的。水墨藝術(shù)是我國所特有的本土化藝術(shù)，是我國獨特的土壤孕育出來的原生態(tài)藝術(shù)形式，文化環(huán)境的改變必然使藝術(shù)形式隨之變化，這也為設(shè)計語言與水墨藝術(shù)走在一起創(chuàng)造了條件，使兩者的融合成為可能，這種可能被越來越多的人所接受、所認同。水墨藝術(shù)借鑒藝術(shù)設(shè)計的語言、手法與觀念，設(shè)計繼承了水墨藝術(shù)中的文化內(nèi)涵與意象表達，兩者之間相互補充、相互促進，為水墨藝術(shù)的發(fā)展帶來生機，為設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵增加底蘊。因此設(shè)計語言與水墨藝術(shù)這兩者的實驗性融合是十分具有研究價值的。本文開篇引言，不只引導(dǎo)讀者走進文章，還對選題的原因及意義進行闡述。第一章，介紹藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生發(fā)展過程，并根據(jù)當今社會的發(fā)展，對藝術(shù)設(shè)計提出新的要求。第二章對將中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與當代水墨藝術(shù)進行分析，從傳統(tǒng)水墨藝術(shù)到當代水墨藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中，水墨藝術(shù)所扮演的正是積極參與著的一種姿態(tài)。第三章，將設(shè)計語言與水墨藝術(shù)元素進行分解對比，通過在意象表達，布白之美，構(gòu)圖要素等方面尋求藝術(shù)之間的交叉點。第四章是在上一章的基礎(chǔ)之上進行歸納總結(jié)，將設(shè)計語言與水墨藝術(shù)的結(jié)合方式進行分類，并列舉部分具有代表性的作品進行例證。最后部分是第五章，這一章是對整篇論文的總結(jié)與思考，水墨藝術(shù)在探索筆墨語言與多種藝術(shù)形式向融合的過程中，沒有忽略本國的民族傳統(tǒng)，畫家創(chuàng)作的作品也不是簡單的改變表現(xiàn)手法，而是在傳承中國傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與審美價值的基礎(chǔ)上，將水墨藝術(shù)發(fā)展到更高的一個層次。本文主要采用理論分析法、文獻查閱法、比較研究法等并請教有關(guān)專家和老師，對設(shè)計語言與水墨藝術(shù)的聯(lián)系性進行梳理、分析、總結(jié)，這是為了推動水墨藝術(shù)更好的發(fā)展。我相信對水墨藝術(shù)的發(fā)展而言，設(shè)計語言的融入是具有積極作用的，它能夠幫助創(chuàng)新水墨藝術(shù)的發(fā)展。筆者認為水墨藝術(shù)中加入設(shè)計語言的元素能更好的推動水墨藝術(shù)的發(fā)展道路。 

一、藝術(shù)設(shè)計概述

1. 設(shè)計的產(chǎn)生與發(fā)展
什么是設(shè)計？所謂的設(shè)計，“就是指將一種規(guī)劃、設(shè)想、解決問題的方法表達出來的活動過程”①。這一過程的核心內(nèi)容可以概括為 3 個方面：其一就是計劃構(gòu)想的形式，這是第一個思維階段，是計劃構(gòu)想的形成階段。二是視覺的傳達階段，就是用視覺的方式將計劃、構(gòu)想、設(shè)想表達出來，這一階段是將內(nèi)在思維轉(zhuǎn)化為外在表達的過程。三，計劃的具體應(yīng)用階段，他是計劃傳達的過程，也就是實際操作的階段。隨著人類文明的快速發(fā)展，設(shè)計所包含的內(nèi)容不再單一而是變的越來越復(fù)雜，除了在保留了簡單的功能性考慮外，新興的特性也不斷產(chǎn)生如裝飾性、象征性、社會性等。社會技術(shù)逐漸發(fā)達，社會發(fā)展越來越精細，使設(shè)計成為一個商業(yè)范疇話是市場化的時代到來，設(shè)計的服務(wù)對象不在僅是制作簡單工具了，受到社會、經(jīng)濟、政治多方面因素的影響，設(shè)計的內(nèi)部出現(xiàn)了細分如建筑、家具、平面設(shè)計、服裝等出現(xiàn)在人們的視野。“設(shè)計的探索發(fā)展是從以羅馬風格和意大利風格（ltalianate）為核心發(fā)展到希臘主義、圖斯坎風格（Tuscan）的過程，其目的是對更偉大的原始主義和簡潔特征的尋找。”②19 世紀末到 20 世紀初影響面相當廣泛的新藝術(shù)運動（Art Niuveau）首先是從歐洲和美國發(fā)展的叫做“裝飾藝術(shù)”運動，在區(qū)域上，它涉及到多個國家，在內(nèi)容上看，它涉及到很多方面：建筑，家具，產(chǎn)品，珠寶，服裝，平面設(shè)計，書籍裝幀等，在時間的角度上看，長達十余年。這次形式主義運動各個國家盡可能的展現(xiàn)自身的藝術(shù)特色，但是從創(chuàng)新意識上而言，各個國家參與此次運動都是目的和風格都是一致的。不得不承認的是這次運動對平面設(shè)計的影響范圍是廣泛的，從法國、英國開始，逐步影響到美國，這一切都和商業(yè)與出版業(yè)的蓬勃發(fā)展史分不開的。“新藝術(shù)”運動的產(chǎn)生是以平面設(shè)計風格為基本條件的。平面設(shè)計也成為是運動中最顯著最規(guī)范的聲音。
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2. 當代設(shè)計簡述
社會經(jīng)濟的發(fā)展在促進文化產(chǎn)業(yè)融合的同時，也為當代設(shè)計帶來了更為開闊的視野領(lǐng)域。在如今供小于求的社會背景下，需求量不斷的增加，設(shè)計的前景儼然是相當?shù)拿篮�。設(shè)計是為提高人民的生活水平的最終目標服務(wù)的，但我們在多方面多領(lǐng)域中的設(shè)計知識還不夠，影響還不是很大，但只要把經(jīng)歷集中在生活和生命的美化階段，并為之努力，我認為這就是是真正意義上的設(shè)計。實際上，設(shè)計在我們生活中是無處不在的，它簡單來說只是影響人們的生活，更高層次上來說，它能改變我們的生活狀況，而我國缺乏對這方面的認識，所以對于設(shè)計而言仍然只停留在影響生活這個簡簡單單的層次上，與更高層級改善人們的生活的設(shè)計來說還是遠遠不夠的，有悖于設(shè)計最終的目的。在社會逐步進步，物質(zhì)生活逐步改善的當下，設(shè)計的應(yīng)用面也越來越大，但我們所最求的不應(yīng)該是設(shè)計的數(shù)量，而是質(zhì)量，怎樣將設(shè)計的質(zhì)量提高是一個我們不得不思考的問題。如果在設(shè)計中我們能將民族特色，能將得到大眾認可又可傳承的文化藝術(shù)精髓融入，我想只有這樣的設(shè)計思想與設(shè)計作品才能贏得社會大眾的認可，才能是稱之為達到最初設(shè)計初衷的號作品。我們的生活空間、生存環(huán)境被大量打符號元素充斥，他們所展現(xiàn)出的獨特魅力在各個領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，就是他們——大量的符號語言，構(gòu)建成了圖像系統(tǒng)，這也是當代設(shè)計的源泉。設(shè)計思想起源于西方，西方的設(shè)計思想現(xiàn)在依舊影響著我國的當代設(shè)計，我國設(shè)計自產(chǎn)生的那一刻起就帶著外國設(shè)計借鑒的痕跡，設(shè)計作品中的西方色彩十分濃郁。近年來，我國大膽的把中華民族特有的文化元素運用到設(shè)計當中，然而大環(huán)境背景下的設(shè)計依然是以西方的設(shè)計為主，我們擁有著自己國家獨有的傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的營養(yǎng)成分作為新航的航標。
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二、中國傳統(tǒng)水墨與當代水墨藝術(shù)概況

1、 中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)
“ 中國畫”是我國的傳統(tǒng)繪畫，按照題材進行分科，在宋代有“十門”分別為一是道釋、二是人物、三是宮室、四是番族、五是魚龍、六是山水、七是鳥獸、八是花木、九是墨竹、十是果蔬。在元代有“十三科”分別為一佛菩薩像、二玉帝君王道相、三金剛鬼神羅漢圣僧、四風云龍虎、五宿世人物、六全境山林、七花竹翎毛、八野騾走獸、九、人間動用，十界畫樓臺、十一一切傍生、十二耕種機織、十三雕青嵌綠。在現(xiàn)代國畫主要被分成山水畫、人物畫和花鳥畫三大類，這種分類屬于題材上的分類；若在表現(xiàn)技法上進行分類則應(yīng)該分成工筆畫和寫意畫兩大類。中國畫的概念也被不同的人領(lǐng)會為不一樣的含義，在意義上是分為了廣義與狹義顧名思義廣義就是廣泛意義上的概念，，這里的是指以中國傳統(tǒng)筆墨進行繪畫的形式，無論其中充斥著如何多的創(chuàng)新理念也好，都不能改變這一廣泛的意義。與此相對，狹義上的中國畫指的是在傳統(tǒng)的繪畫技巧與理論概念范圍之內(nèi)，注重傳統(tǒng)美學(xué)觀念的水墨藝術(shù)作品，這已然成為我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中至關(guān)重要的組成部分。水墨畫是用水與墨的融合的方式繪于紙上創(chuàng)作出來的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)中國畫所追求的并不是事物外在的形似，而是用色彩和墨色混合起來或用或用全黑墨色的水墨來表現(xiàn)畫面，伴隨著時間的推移，發(fā)展到后來水墨在國畫體系中所占的比例越來越多。中國傳統(tǒng)水墨畫注重墨色，墨分五色，語出唐代張彥遠《歷代名畫記》：“運墨而五色具”。①“五色”是指焦、濃、重、淡、清；是水調(diào)節(jié)墨色多層次的濃淡干濕。因用水量的多少、筆墨表現(xiàn)的快慢、筆觸的粗細不同，所產(chǎn)生的筆墨技法、明暗變化也不同；“墨分五彩”指的是用水調(diào)節(jié)墨，產(chǎn)生黑白顏色的濃度層次變化的一種表現(xiàn)手法。
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2、 當代中國水墨藝術(shù)
縱觀水墨藝術(shù)自身發(fā)展的歷史，傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了其自身發(fā)展的高峰時期，在美術(shù)史的長河中，昌盛這一詞語注定不會持久，都是階段性出現(xiàn)的。當昔日輝煌變得黯啞之時，也是尋求創(chuàng)新之時。當代水墨藝術(shù)的創(chuàng)新之路應(yīng)該如何繼續(xù)走下去正是現(xiàn)如今我們要探尋的道路。藝術(shù)是一個需要補斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的門類，中國傳統(tǒng)藝術(shù)該如何轉(zhuǎn)型？面對守舊與創(chuàng)新，該如何取舍？藝術(shù)之所以能夠長久發(fā)展，是因為藝術(shù)家的無限創(chuàng)造力，當下正是水墨藝術(shù)家們不斷探索、創(chuàng)新之時。時代在更替，環(huán)境在變化，世界范圍內(nèi)信息文化的交流變得日益頻繁，全世界范圍內(nèi)，各種藝術(shù)門類同處一個平臺之上，各藝術(shù)門類所擁有的話語權(quán)也是平等的。這種圖像時代到來的大環(huán)境對水墨藝術(shù)的影響也是顯而易見的。特別是在上世界末開始，社會發(fā)展的進程加快，無論是經(jīng)濟、文化、政治、藝術(shù)都與外界接軌，這也促使人們的思想產(chǎn)生了巨大的變化。如今，無論是生活環(huán)境還是生活習慣都與古代大不相同，若想在用傳統(tǒng)的繪畫技法表現(xiàn)當代人的生活狀態(tài)，服飾裝扮就顯得力不從心了。對于傳統(tǒng)的繪畫技法我們不能一味的摒棄，也不能照搬照抄到現(xiàn)代，此時水墨藝術(shù)的發(fā)展就顯得尤為重要了。
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三、 設(shè)計語言與中國水墨藝術(shù)之間的交叉點.........12
1. 水墨藝術(shù)與設(shè)計語言的相通之處........12
2、 水墨藝術(shù)與平面構(gòu)成.......15
四、 中國水墨藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合及作品分析.......20
1. “設(shè)計水墨”..........20
2. 中國水墨藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的方式......22
(1) 、變革語言，保留媒介 ........22
(2) 、轉(zhuǎn)化方式，營造內(nèi)涵 ........24
五、 思考與展望.........27

四、 中國水墨藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合及作品分析

1. “設(shè)計水墨”
“從現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的角度運用水墨畫的材料和語言對水墨畫的形式進行重新詮釋，直接正視設(shè)計藝術(shù)在現(xiàn)代社會生活中發(fā)揮的巨大作用，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高雅與大眾藝術(shù)的交融。”①設(shè)計水墨”所注重的是情感與空間構(gòu)成之間關(guān)系的對應(yīng)，它打破了傳統(tǒng)水墨中的程式化構(gòu)圖方法，使作品減少出現(xiàn)反復(fù)使用技法的千篇一律，注重的是情感的流露于個性特征的結(jié)合，同時設(shè)計水墨將傳統(tǒng)水墨中的賞玩性降弱化降低，目的是能夠把現(xiàn)代水墨中的藝術(shù)感與當今社會發(fā)展相結(jié)合“設(shè)計水墨”傳遞出來的不單只是東方文化的精神內(nèi)涵，也是社會功用的表現(xiàn)，使藝術(shù)與生活之間更為貼合，社會各界的創(chuàng)作者與藝術(shù)家也為此做出努力。正如 “第四屆深圳國際水墨畫雙年展”主題為 “設(shè)計水墨”。這次的展覽具有突破性的意義，這是一次設(shè)計語言與水墨藝術(shù)相交融的展覽，展覽中對，這是主辦方所特設(shè)的專題，此次年展，創(chuàng)新的把現(xiàn)代國際發(fā)展的設(shè)計元素注入到水墨雙年展中，同事年展還邀請了安尚秀、格力•艾米、袁云普等多位國際著名設(shè)計師，不僅向世界展示了中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的魅力，同時也促進了越來越多的國家和人們對中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的理解與認識。轉(zhuǎn)化角度，從現(xiàn)代設(shè)計學(xué)理念方面對中國水墨藝術(shù)進行新的詮釋，為水墨藝術(shù)的發(fā)展尋找到新的道路。此次展覽是將設(shè)計與水墨兩個藝術(shù)門類巧妙的融合在一起的，更從多角度展現(xiàn)出水墨無窮的魅力所在，展覽不是傳統(tǒng)意義上的溫文爾雅的水墨，而是把現(xiàn)代流行的設(shè)計元素恰當而巧妙的融入其中，把東方文化的內(nèi)涵和創(chuàng)新精神展現(xiàn)到極致。本次展覽“使傳統(tǒng)水墨獲得更廣闊的當代性視野”，“同時，設(shè)計藝術(shù)的前景更為廣闊和沒好。設(shè)計與水墨彼此激勵、相得益彰，它必是一次具有特別意義的當代藝術(shù)活動。”②“第五屆深圳國際水墨畫雙年展”中依然延續(xù)了“第四屆展覽的專題。這次的年雙年展為“設(shè)計水墨”構(gòu)建了具有前瞻性、具有實驗性的交流平臺，是比“第四節(jié)深圳國際雙年展”的領(lǐng)域、視野更為廣闊、浩大的跨界藝術(shù)展覽。

結(jié)論

經(jīng)濟全球化的時代的到來，也推動了文化國際化的趨勢，這趨勢是勢不可擋的，所引起的關(guān)注度也是越來越廣泛。有人提出，今后在國際競爭中文化的競爭將會是最激烈的，因為文化具有強有力的影響力和感染力，那么其擴張的領(lǐng)域變大，文化的滲透力弱，擴這領(lǐng)域就小，這是一個正比的關(guān)系。中國獨有的傳統(tǒng)文化資源水墨藝術(shù)已經(jīng)在影響著國際文化藝術(shù)，就是因為其獨特的民族藝術(shù)特色和傳統(tǒng)的文化特征，也逐步被國際認可與接受。中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，逐漸擺脫僵化封閉的思想，慢慢地向國際化的藝術(shù)靠攏，希望通過與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合的方式讓更多的國家和更多人們接受，這個變化充滿著積極向上的活力。即使這樣，在如此大的國際藝術(shù)領(lǐng)域中，中國傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)仍然處于冷門狀態(tài)，水墨繪畫藝術(shù)經(jīng)歷歷史的洗禮，在自身的發(fā)展過程中逐漸變化完善，特別是到 20 世紀后，所經(jīng)歷的變化可謂是翻天覆地的。西方各種風格繪畫流派對水墨藝術(shù)的沖擊和影響都相當巨大，水墨藝術(shù)更是從中汲取營養(yǎng)，充實本身的藝術(shù)語言，這也是一個剔選的過程，在這個過程中去其糟粕，取其精華。這一系列的變化正是說明中國文化的發(fā)展具有鮮明的規(guī)律性，只有相互吸收相互借鑒，才有助于民族藝術(shù)文化的發(fā)展，而相反僵化封閉思想，只會使藝術(shù)走向消亡，但吸收并不是照搬照抄的移植，他是在遵循本民族藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上的發(fā)展，是適應(yīng)當下時代的表現(xiàn)，當下的水墨藝術(shù)仍然在探索水墨表現(xiàn)的新語境中活躍，水墨藝術(shù)的民族本土性與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的現(xiàn)代融合性是相互交織的。當代水墨藝術(shù)家們?nèi)狈?chuàng)造力是面臨的主要困境，很多藝術(shù)家不是單純的模范古人就是模仿西方繪畫。在全球化的新語境下，經(jīng)過反復(fù)思考與審視，水墨畫去尋找新的視覺資源，突破原有的繪畫方式，革新理論、探索實踐是一條必走之路。
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參考文獻（略）