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評(píng)價(jià)顏真卿書(shū)法_顏真卿書(shū)法美學(xué)研究(藝術(shù)).pdf 全文免費(fèi)在線閱讀

發(fā)布時(shí)間:2016-11-25 12:28

  本文關(guān)鍵詞:顏真卿書(shū)法美學(xué)研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


網(wǎng)友靜雨藍(lán)夢(mèng)近日為您收集整理了關(guān)于顏真卿書(shū)法美學(xué)研究(藝術(shù))的文檔,希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹:學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知,除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果,也不包含為獲得直星太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名(手寫(xiě))父習(xí)擂矗簽字日期:刀,;年多月j日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本’≯位論義作者完全了解直昌叁堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論義的復(fù)印件和磁盤(pán),允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南昌大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。I司時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》和《中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文傘文數(shù)據(jù)庫(kù)》中全文發(fā)表,并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū))學(xué)位論文作者簽名(手寫(xiě))彳勻f易簽字日期∥圖列筍易月上日新…手寫(xiě)嘞、住化簽字日期:≯侈年易月摘要摘(來(lái)源:[])要書(shū)法是一種美,是一種無(wú)言之美。“言有盡而意無(wú)窮。無(wú)窮之意在之以有盡之言,所以有許多意,盡在不言中。美,不只美在已表現(xiàn)的一部分,尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分。這就是所謂無(wú)言之美”。(朱光潛《無(wú)言之美》)顏真卿在其悲壯的一生中蘊(yùn)含著他的藝術(shù)人生和富有生命跡化的書(shū)法藝術(shù),顏真卿的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值在于超越書(shū)法本身形式意義,賦予了書(shū)法更多的情、意、境、趣等豐富的生命跡化。關(guān)鍵詞:顏真卿書(shū)法美學(xué)研究AbstractAbstractCalligraphy is a kind of beauty,is a kind of silent beauty.”Words have meaning andendless.Is to to have a try,SO there are a lot of meaning,more than words.The UnitedStates,not just part of the beauty in the performance,especially the bea(來(lái)源:[])uty in a mostshowed no and implicative infinite.This is known as the beauty of silence”.(zhuguangqian”silent beauty”)YanZhenQing in their tragic life is his art life and wealthy life trace of calligraphy art,YanZhenQing forms of calligraphy art value is beyond itself,given the calligraphymore affection,meaning,condition and boring life trace.Key words:YanZhenQing calligraphy esthetics research目錄目錄第一章書(shū)法美的闡述1.1美與書(shū)法美…………………………………………………2 1.2書(shū)法以法致道……………(來(lái)源:[])…………………………………4第二章顏真卿書(shū)法藝術(shù)世界2.1顏真卿人品與書(shū)品…………………………………………13 2.2顏真卿楷書(shū)特點(diǎn)及審美體驗(yàn)………………………………l 5 2.3顏真卿行書(shū)特點(diǎn)及審美體驗(yàn)………………………………19第三章顏真卿書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值3.1顏真卿書(shū)法藝術(shù)中的審美意境……………………………26 3.2顏真卿書(shū)法藝術(shù)中體現(xiàn)出的哲學(xué)精神……………………29結(jié)束語(yǔ)………………………………………………………………32參考文獻(xiàn)……………………………………………………………33緒緒書(shū)法美學(xué)它貫穿始終的是人、美、藝術(shù)、我的關(guān)系。作為自然界中的人,人的生命是偉大的,是一個(gè)具有感覺(jué)的主體,他可以透過(guò)自然去感知生命的可貴,通過(guò)模仿、調(diào)諧、改造,去表現(xiàn)他所認(rèn)知的世界。美激發(fā)了人的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力,這種能力超越了其它一切生物的本能,形成了表象與心象相組合的藝術(shù),最終變現(xiàn)自然主體中的“我”,宇宙中的“道”。萬(wàn)物從道起源,又歸回為道,藝術(shù)成為“人”與“我”之間的媒介,所以“不通一藝莫談美”,(朱(來(lái)源:[])光潛《無(wú)言之美》)而貫穿其中的則是美的價(jià)值取向。書(shū)法的美,妙在有生命的印跡,它能體現(xiàn)出一個(gè)人的靈魂深處,正象顏真卿的書(shū)法藝術(shù),從形式到意境,充滿(mǎn)了“浩然之氣”和“陽(yáng)剛之美”(圖1)。這也圖1圖2是他人格魅力的寫(xiě)照(圖2),不屈不撓,項(xiàng)天立地。他的這種與生俱來(lái)的個(gè)人氣質(zhì)與人格精神結(jié)合起來(lái)就形成了正大浩然、至大至剛的書(shū)法藝術(shù)精神,與魏晉以來(lái)形成以王羲之為代表的婉約典雅的書(shū)風(fēng)形成鮮明的對(duì)照,這和一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)有很大的關(guān)系,顏的剛正不阿的性格不可能寫(xiě)出王的優(yōu)婉,王的飄飄欲仙的風(fēng)度也不可能寫(xiě)出顏的雄渾,這就說(shuō)明藝術(shù)在“人”和“我”之問(wèn)既表現(xiàn)出一個(gè)人的本來(lái)“生色”,又表現(xiàn)出“我”的本真狀態(tài),這種狀態(tài)是生命的光彩,是宇宙的本體,“立天之道日陰日陽(yáng),立地之道日柔日剛,立人之道日仁日義”(《說(shuō)卦傳》)。這是藝術(shù)創(chuàng)作中的最佳境界,情景交融,物我為一,意與境渾然一體,是天人合一的完美體現(xiàn)。書(shū)法的美,是與時(shí)空關(guān)系緊密相連的,時(shí)空是生命的象征,生命的律動(dòng),在時(shí)問(wèn)的作用下,空問(wèn)節(jié)奏化了,象音樂(lè)一樣有了律動(dòng),有了起伏,(來(lái)源:[])書(shū)法中的線條看似很簡(jiǎn)潔,其實(shí)是最難表現(xiàn)的,因?yàn)闀r(shí)空對(duì)線條的要求極其苛刻,是任何東西不能與之相比的,因?yàn)樗诤诎资澜缰斜憩F(xiàn)出宇宙觀,沒(méi)有色彩,但要表現(xiàn)出自然的多姿;沒(méi)有音符,但耍表現(xiàn)出生命的特征;沒(méi)有三維,但要表現(xiàn)出宇宙的浩瀚。這些都需要時(shí)間與空間的穿插,碰擊出生命的火花。第一章書(shū)法美的闡述1.1美與書(shū)法美第一章書(shū)法美的闡述馬克思說(shuō),人是按照美的規(guī)律來(lái)造型的。大自然賦予了人類(lèi)特有的審美知覺(jué),使人有了想象,有了理想,有了審美的追求,這是人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別——情感。所以人類(lèi)從一開(kāi)始就在大自然中不斷地尋找形象的真理,尋覓一種精神上的歸宿,美就這樣產(chǎn)生了。作為一切社會(huì)關(guān)系總和的人,在美的追求中把自己內(nèi)心世界最為本質(zhì)的、最充滿(mǎn)靈性的東西自由地呈現(xiàn)出來(lái),這就是美的本質(zhì)——(自由)力量的感性體現(xiàn),這種感性體現(xiàn)與人類(lèi)的審美活動(dòng)是分不開(kāi)的。審美是人們按照美的規(guī)律和美的理想與形

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本文編號(hào):191976

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