本文關(guān)鍵詞：顏真卿書法美學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友799474576近日為您收集整理了關(guān)于顏真卿書法美學(xué)的研究的文檔，，希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：摘要摘要書法是一種美,是一種無言之美�！把杂斜M而意無窮。無窮之意在之以有盡之言,所以有許多意,盡在不言中。美,不只美在已表現(xiàn)的一部分,尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分。這就是所謂無言之美”。(朱光潛《無言之美》)顏真卿在其悲壯的一生中蘊(yùn)含著他的藝術(shù)人生和富有生命跡化的書法藝術(shù),顏真卿的書法藝術(shù)價(jià)值在于超越書法本身形式意義,賦予了書法更多的情、意、境、趣等豐富的生命跡化。關(guān)鍵詞:顏真卿書法美學(xué)研究AbstractAbstractCalligraphy is a kind of beauty,is a kind of silent beauty.”Words have meaning andendless.Is to to have a try,SO there are a lot of meaning,more than words.The UnitedStates,not just part of the beauty in the performance,especially the beauty in a mostshowed no and implicative infinite.This is known as the beauty of silence”.(zhuguangqian”silent beauty”)YanZhenQing in their tragic life is his art life and wealthy life trace of calligraphy art,YanZhenQing forms of calligraphy art value is beyond itself,given the calligraphymore affection,meaning,condition and boring life trace.Key words:YanZhenQing calligraphy esthetics research目錄目錄第一章書法美的闡述1.1美與書法美…………………………………………………2 1.2書法以法致道………………………………………………4第二章顏真卿書法藝術(shù)世界2.1顏真卿人品與書品…………………………………………13 2.2顏真卿楷書特點(diǎn)及審美體驗(yàn)………………………………l 5 2.3顏真卿行書特點(diǎn)及審美體驗(yàn)………………………………19第三章顏真卿書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值3.1顏真卿書法藝術(shù)中的審美意境……………………………26 3.2顏真卿書法藝術(shù)中體現(xiàn)出的哲學(xué)精神……………………29結(jié)束語………………………………………………………………32參考文獻(xiàn)……………………………………………………………33緒緒書法美學(xué)它貫穿始終的是人、美、藝術(shù)、我的關(guān)系。作為自然界中的人,人的生命是偉大的,是一個(gè)具有感覺的主體,他可以透過自然去感知生命的可貴,通過模仿、調(diào)諧、改造,去表現(xiàn)他所認(rèn)知的世界。美激發(fā)了人的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力,這種能力超越了其它一切生物的本能,形成了表象與心象相組合的藝術(shù),最終變現(xiàn)自然主體中的“我”,宇宙中的“道”。萬物從道起源,又歸回為道,藝術(shù)成為“人”與“我”之間的媒介,所以“不通一藝莫談美”,(朱光潛《無言之美》)而貫穿其中的則是美的價(jià)值取向。書法的美,妙在有生命的印跡,它能體現(xiàn)出一個(gè)人的靈魂深處,正象顏真卿的書法藝術(shù),從形式到意境,充滿了“浩然之氣”和“陽剛之美”(圖1)。這也圖1圖2是他人格魅力的寫照(圖2),不屈不撓,項(xiàng)天立地。他的這種與生俱來的個(gè)人氣質(zhì)與人格精神結(jié)合起來就形成了正大浩然、至大至剛的書法藝術(shù)精神,與魏晉以來形成以王羲之為代表的婉約典雅的書風(fēng)形成鮮明的對(duì)照,這和一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)有很大的關(guān)系,顏的剛正不阿的性格不可能寫出王的優(yōu)婉,王的飄飄欲仙的風(fēng)度也不可能寫出顏的雄渾,這就說明藝術(shù)在“人”和“我”之問既表現(xiàn)出一個(gè)人的本來“生色”,又表現(xiàn)出“我”的本真狀態(tài),這種狀態(tài)是生命的光彩,是宇宙的本體,“立天之道日陰日陽,立地之道日柔日剛,立人之道日仁日義”(《說卦傳》)。這是藝術(shù)創(chuàng)作中的最佳境界,情景交融,物我為一,意與境渾然一體,是天人合一的完美體現(xiàn)。書法的美,是與時(shí)空關(guān)系緊密相連的,時(shí)空是生命的象征,生命的律動(dòng),在時(shí)問的作用下,空問節(jié)奏化了,象音樂一樣有了律動(dòng),有了起伏,書法中的線條看似很簡(jiǎn)潔,其實(shí)是最難表現(xiàn)的,因?yàn)闀r(shí)空對(duì)線條的要求極其苛刻,是任何東西不能與之相比的,因?yàn)樗诤诎资澜缰斜憩F(xiàn)出宇宙觀,沒有色彩,但要表現(xiàn)出自然的多姿;沒有音符,但耍表現(xiàn)出生命的特征;沒有三維,但要表現(xiàn)出宇宙的浩瀚。這些都需要時(shí)間與空間的穿插,碰擊出生命的火花。第一章書法美的闡述1.1美與書法美第一章書法美的闡述馬克思說,人是按照美的規(guī)律來造型的。大自然賦予了人類特有的審美知覺,使人有了想象,有了理想,有了審美的追求,這是人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別——情感。所以人類從一開始就在大自然中不斷地尋找形象的真理,尋覓一種精神上的歸宿,美就這樣產(chǎn)生了。作為一切社會(huì)關(guān)系總和的人,在美的追求中把自己內(nèi)心世界最為本質(zhì)的、最充滿靈性的東西自由地呈現(xiàn)出來,這就是美的本質(zhì)——(自由)力量的感性體現(xiàn),這種感性體現(xiàn)與人類的審美活動(dòng)是分不開的。審美是人們按照美的規(guī)律和美的理想與形象進(jìn)行美的互動(dòng),是感性與理性的統(tǒng)一,是充滿生命的律動(dòng),從而產(chǎn)生審美愉悅。這是一種比較復(fù)雜的,是人們不可缺少的精神和情感上的需要,體現(xiàn)出人生的意義與價(jià)值。書法是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,“上柔下剛,乾坤之正也。新故代謝,四時(shí)之次也。圓和正直,規(guī)矩之極也。玄首黃管,天地之色也”(蔡邕《筆賦》)。書法通過書寫之跡,在富有生命脈搏跳動(dòng)的線條中,可以看到生命之跡所傳遞出的不可復(fù)制并極具本真意義的生命信息;書法以書中之法,體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之本淵,“用‘生命本身’體悟‘道’的節(jié)奏,‘道’具象于生活,禮樂制度�！馈缺憩F(xiàn)于‘藝’,燦爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命,‘道’給予‘藝’以深度和靈魂”(宗白華《美學(xué)散步》)。可見書法藝術(shù)妙在有生命意識(shí),這是中國(guó)人的人生哲學(xué)和文化精神。書法美從創(chuàng)作主體上說,是指借助書法這一古老的藝術(shù)形式,采取一定的創(chuàng)作手段,通過藝術(shù)形象的塑造,來表現(xiàn)隱藏在形式背后的深層次的哲學(xué)觀、宇宙觀。讓欣賞者從二維空間進(jìn)入三維空間,通過意會(huì)、想象,將情感化作意象,從書法表象美升華到精神內(nèi)蘊(yùn)的美——意境美,它是書法美的最高藝術(shù)境界,體現(xiàn)t{一·國(guó)藝術(shù)的宇宙精神——“道”。書法是抽象的藝術(shù),它通過線條、結(jié)構(gòu)、墨法、章法等各種形式變化展示特殊力感和復(fù)雜的情感關(guān)系,直透人的情感深層,具有深刻的表現(xiàn)性和意義性,主要體第一章書法美的闡述小篆,漢隸張遷碑,王羲之行書,懷素草書,唐楷顏真卿。這種美存在的焦點(diǎn)就在于它的時(shí)空觀與時(shí)空交叉,使作品呈現(xiàn)出一定的張力。這種張力就是生命的運(yùn)動(dòng),是與書法造型藝術(shù)之間的。人們通過聯(lián)想產(chǎn)生審美意象,進(jìn)入意象世界,激起復(fù)雜的情感變化,異質(zhì)同構(gòu)與人的生命相聯(lián),富有人生意味,“斗爭(zhēng)是最大的幸�！�(馬克思)這是人生的真諦,人的一生就是在不斷地努

12>

  本文關(guān)鍵詞：顏真卿書法美學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。