本文關(guān)鍵詞：論書法藝術(shù)與武術(shù)演練的相通性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

書法、武術(shù)同為祖國傳統(tǒng)文化，他們是兩種不同類型的文化樣式，但二者相通相補。在學(xué)習(xí)書法的同時也練習(xí)武術(shù)，會起到事半功倍的效果。

在祖國博大宏富、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化寶庫中，書法和武術(shù)無疑是其中最能彰顯和展示其精髓的兩支奇葩。它們在長達(dá)數(shù)千年的歷史長河中一個舞文弄墨，一個舞刀弄槍，雖然相對獨立，有各自的內(nèi)涵、規(guī)律，但并非暌離的兩個整體，而是有著熔融相通的聯(lián)系。

1 書法與武術(shù)的相通性

1.1 學(xué)法相通。書法的臨貼一般先求形似，后求神似，拳法也是如此。不管是學(xué)習(xí)書法還是學(xué)習(xí)武術(shù)，初學(xué)者都是先以模仿為起步，練形為目標(biāo)，重復(fù)為方法。有一定的形后，再去追求字墨韻和墨味，拳韻和拳法。

1.2 力度相通。書法非常重視力，歷代書法家在作字時都講究“力透紙背”。而“鐵劃銀鉤”則是對字體蒼勁有力的褒獎。武術(shù)動作同樣強調(diào)力的重要性，要求“力要順達(dá)”。南拳和長拳對力的要求很有代表性，其實任何一個拳派，其動作的每一招每一式無不有力道的要求，即便是看起來柔和的太極拳，也要求“柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)”。

1.3 神韻相通。書法和武術(shù)都講究“精、氣、神”。唐代書學(xué)大理論家孫過庭提出書法要“凜之以風(fēng)神”、“枯之以枯勁”，讓書法造型雄壯有力，氣象崢嶸。張懷則更著重于“筋力”。他在《書議》一文中談到“且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用居下”。而重骨力為其藝術(shù)批評理論的一大特色。歷代武術(shù)家習(xí)武傳弟子，都講究以意導(dǎo)氣，力隨氣發(fā)。在少林拳中，有“龍拳練精，蛇拳練氣，虎拳練力，豹拳練骨，鶴拳練神”，這和蘇大文豪的觀點多么的相似!而《拳意內(nèi)經(jīng)神運經(jīng)》認(rèn)為“練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛”，說明武術(shù)非常重視精、氣、神的作用的轉(zhuǎn)化。

2 書法與武術(shù)的互助性

2.1 學(xué)練互助。書法家包巨臣在其著作《藝舟雙楫疏證》中有這樣的精辟論述：“學(xué)書如學(xué)拳。學(xué)拳者，身法、步法、手法，扭筋轉(zhuǎn)骨，出手起腳，必極筋之所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。予所謂臨摹古貼，筆畫地步必比帖肥長過半，乃能盡其勢而傳其意者也。至學(xué)拳已成，其氣養(yǎng)足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指取之于分寸之間，若無事者。書家自運之道亦如是矣”。書論中的拳與書相類比，深刻揭示了兩者之間的同構(gòu)現(xiàn)象和學(xué)習(xí)過程中的相似特征，說明二者確有相助之處。

2.2 創(chuàng)作互助。著名鄭曉華博士在其博士論文中提到：“漢字的結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，不管使用哪種書體，當(dāng)人們按照一定的書法規(guī)范進(jìn)行‘創(chuàng)作’的時候，其用筆輕重、徐疾、長短、方圓等諸多運動變化，必然在書寫者自身的生理、心理上引起某種運動的傳導(dǎo)，并進(jìn)而引起內(nèi)在情感運動的微妙變化�！还堋畏N字體，它的形式及書寫過程都具有-定的抒情性。不同書體，只是因為其運動幅度、節(jié)律、強弱等因素的不同，才出現(xiàn)彼此在藝術(shù)功能上的差異。某些書體抒情性強一些，某些可能實用性強一些”。讀這段文字，我們的心理是否很容易的就想起了武術(shù)的形式?武術(shù)流派繁雜，動作、技法各有千秋，拳理要求也各不相同。在每個拳術(shù)的創(chuàng)造過程中，各個動作的攻防含義、高低起伏變化、內(nèi)外相合、氣息調(diào)理配合都會對造拳者內(nèi)在情感、意識、心理和生理產(chǎn)生影響，而這些變化都必然會溶入該拳中，從而使其有了豐富的內(nèi)涵。所以我們也可以說，不管何種拳術(shù)，其形式和創(chuàng)作過程都蘊涵了創(chuàng)造者的情感。由于創(chuàng)造的初衷不盡相同，才出現(xiàn)了某些純粹表現(xiàn)某些動物習(xí)性和人物形象的拳種功法，如鴨拳、羅漢拳、五禽戲、八段錦等，適合于健身和表演；更多的拳種是講究攻防，實用性更明顯一些。但是，由于現(xiàn)代武術(shù)的體育性增強，競技武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)的原始功能基本上完全蛻化，成為一種健身和觀賞的運動項目。

3書法與武術(shù)的益身性

書法在內(nèi)容上，它可以充分表達(dá)書寫者的情感、思想、心境等意境；在形式上它則以點、線、黑、白、濕、枯、柔、力、借、倚等結(jié)構(gòu)，章法之獨特性來表達(dá)它的美。練習(xí)書法可以調(diào)氣、調(diào)心、調(diào)身，有益于身心，這也是眾所周知的。如練習(xí)書法時的屏氣、落筆、運氣、力透紙背等，隨筆勢而呼吸，跟著意境而律動，不正如武術(shù)中內(nèi)家拳法中的代表“太極拳”的呼吸悠長，行隨意走的境界相同嗎?再加上練習(xí)書法中一般都是站立，懸腕進(jìn)行練習(xí)，對腰、肩、肘、腕的要求頗高，有著利關(guān)節(jié)調(diào)氣血的功效。這與氣功中的站樁有異曲同工之妙，往往會起到意想不到的鍛煉效果。武術(shù)是融健身、養(yǎng)身、技擊表演為一體的運動項目。它“外”能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄；“內(nèi)”能理臟腑、通經(jīng)絡(luò)、調(diào)精神。它的形式、內(nèi)容及方法也都體現(xiàn)著美學(xué)、哲學(xué)、兵法等豐富的傳統(tǒng)文化，這一點它是與書法藝術(shù)相同的。

總之，武術(shù)和書學(xué)作為兩個傳統(tǒng)文化的分支，雖然在各自的軌道上運轉(zhuǎn)了數(shù)千年，我們可以發(fā)現(xiàn)它們的軌跡多有相通合一，其實是一對孿生兄妹，都秉承同一爹娘的血脈，只是走向了不同的領(lǐng)域，表現(xiàn)方式不同罷了。在學(xué)習(xí)書法的同時也練習(xí)武術(shù)，促進(jìn)兩者相互借鑒，，相得益彰，啟迪學(xué)習(xí)方法，會起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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3.蔡金明.傳統(tǒng)武術(shù)傳播的方式與特點。體育文化導(dǎo)刊 2003.(06)

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