本文關(guān)鍵詞：論書(shū)法藝術(shù)與武術(shù)演練的相通性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

書(shū)法、武術(shù)同為祖國(guó)傳統(tǒng)文化，他們是兩種不同類(lèi)型的文化樣式，但二者相通相補(bǔ)。在學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)也練習(xí)武術(shù)，會(huì)起到事半功倍的效果。

在祖國(guó)博大宏富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，書(shū)法和武術(shù)無(wú)疑是其中最能彰顯和展示其精髓的兩支奇葩。它們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中一個(gè)舞文弄墨，一個(gè)舞刀弄槍?zhuān)m然相對(duì)獨(dú)立，有各自的內(nèi)涵、規(guī)律，但并非暌離的兩個(gè)整體，而是有著熔融相通的聯(lián)系。

1 書(shū)法與武術(shù)的相通性

1.1 學(xué)法相通。書(shū)法的臨貼一般先求形似，后求神似，拳法也是如此。不管是學(xué)習(xí)書(shū)法還是學(xué)習(xí)武術(shù)，初學(xué)者都是先以模仿為起步，練形為目標(biāo)，重復(fù)為方法。有一定的形后，再去追求字墨韻和墨味，拳韻和拳法。

1.2 力度相通。書(shū)法非常重視力，歷代書(shū)法家在作字時(shí)都講究“力透紙背”。而“鐵劃銀鉤”則是對(duì)字體蒼勁有力的褒獎(jiǎng)。武術(shù)動(dòng)作同樣強(qiáng)調(diào)力的重要性，要求“力要順達(dá)”。南拳和長(zhǎng)拳對(duì)力的要求很有代表性，其實(shí)任何一個(gè)拳派，其動(dòng)作的每一招每一式無(wú)不有力道的要求，即便是看起來(lái)柔和的太極拳，也要求“柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)”。

1.3 神韻相通。書(shū)法和武術(shù)都講究“精、氣、神”。唐代書(shū)學(xué)大理論家孫過(guò)庭提出書(shū)法要“凜之以風(fēng)神”、“枯之以枯勁”，讓書(shū)法造型雄壯有力，氣象崢嶸。張懷則更著重于“筋力”。他在《書(shū)議》一文中談到“且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用居下”。而重骨力為其藝術(shù)批評(píng)理論的一大特色。歷代武術(shù)家習(xí)武傳弟子，都講究以意導(dǎo)氣，力隨氣發(fā)。在少林拳中，有“龍拳練精，蛇拳練氣，虎拳練力，豹拳練骨，鶴拳練神”，這和蘇大文豪的觀點(diǎn)多么的相似!而《拳意內(nèi)經(jīng)神運(yùn)經(jīng)》認(rèn)為“練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能飛”，說(shuō)明武術(shù)非常重視精、氣、神的作用的轉(zhuǎn)化。

2 書(shū)法與武術(shù)的互助性

2.1 學(xué)練互助。書(shū)法家包巨臣在其著作《藝舟雙楫疏證》中有這樣的精辟論述：“學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者，身法、步法、手法，扭筋轉(zhuǎn)骨，出手起腳，必極筋之所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。予所謂臨摹古貼，筆畫(huà)地步必比帖肥長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡其勢(shì)而傳其意者也。至學(xué)拳已成，其氣養(yǎng)足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指取之于分寸之間，若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道亦如是矣”。書(shū)論中的拳與書(shū)相類(lèi)比，深刻揭示了兩者之間的同構(gòu)現(xiàn)象和學(xué)習(xí)過(guò)程中的相似特征，說(shuō)明二者確有相助之處。

2.2 創(chuàng)作互助。著名鄭曉華博士在其博士論文中提到：“漢字的結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，不管使用哪種書(shū)體，當(dāng)人們按照一定的書(shū)法規(guī)范進(jìn)行‘創(chuàng)作’的時(shí)候，其用筆輕重、徐疾、長(zhǎng)短、方圓等諸多運(yùn)動(dòng)變化，必然在書(shū)寫(xiě)者自身的生理、心理上引起某種運(yùn)動(dòng)的傳導(dǎo)，并進(jìn)而引起內(nèi)在情感運(yùn)動(dòng)的微妙變化�！还堋畏N字體，它的形式及書(shū)寫(xiě)過(guò)程都具有-定的抒情性。不同書(shū)體，只是因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)幅度、節(jié)律、強(qiáng)弱等因素的不同，才出現(xiàn)彼此在藝術(shù)功能上的差異。某些書(shū)體抒情性強(qiáng)一些，某些可能實(shí)用性強(qiáng)一些”。讀這段文字，我們的心理是否很容易的就想起了武術(shù)的形式?武術(shù)流派繁雜，動(dòng)作、技法各有千秋，拳理要求也各不相同。在每個(gè)拳術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，各個(gè)動(dòng)作的攻防含義、高低起伏變化、內(nèi)外相合、氣息調(diào)理配合都會(huì)對(duì)造拳者內(nèi)在情感、意識(shí)、心理和生理產(chǎn)生影響，而這些變化都必然會(huì)溶入該拳中，從而使其有了豐富的內(nèi)涵。所以我們也可以說(shuō)，不管何種拳術(shù)，其形式和創(chuàng)作過(guò)程都蘊(yùn)涵了創(chuàng)造者的情感。由于創(chuàng)造的初衷不盡相同，才出現(xiàn)了某些純粹表現(xiàn)某些動(dòng)物習(xí)性和人物形象的拳種功法，如鴨拳、羅漢拳、五禽戲、八段錦等，適合于健身和表演；更多的拳種是講究攻防，實(shí)用性更明顯一些。但是，由于現(xiàn)代武術(shù)的體育性增強(qiáng)，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)的原始功能基本上完全蛻化，成為一種健身和觀賞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

3書(shū)法與武術(shù)的益身性

書(shū)法在內(nèi)容上，它可以充分表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的情感、思想、心境等意境；在形式上它則以點(diǎn)、線、黑、白、濕、枯、柔、力、借、倚等結(jié)構(gòu)，章法之獨(dú)特性來(lái)表達(dá)它的美。練習(xí)書(shū)法可以調(diào)氣、調(diào)心、調(diào)身，有益于身心，這也是眾所周知的。如練習(xí)書(shū)法時(shí)的屏氣、落筆、運(yùn)氣、力透紙背等，隨筆勢(shì)而呼吸，跟著意境而律動(dòng)，不正如武術(shù)中內(nèi)家拳法中的代表“太極拳”的呼吸悠長(zhǎng)，行隨意走的境界相同嗎?再加上練習(xí)書(shū)法中一般都是站立，懸腕進(jìn)行練習(xí)，對(duì)腰、肩、肘、腕的要求頗高，有著利關(guān)節(jié)調(diào)氣血的功效。這與氣功中的站樁有異曲同工之妙，往往會(huì)起到意想不到的鍛煉效果。武術(shù)是融健身、養(yǎng)身、技擊表演為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它“外”能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；“內(nèi)”能理臟腑、通經(jīng)絡(luò)、調(diào)精神。它的形式、內(nèi)容及方法也都體現(xiàn)著美學(xué)、哲學(xué)、兵法等豐富的傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)它是與書(shū)法藝術(shù)相同的。

總之，武術(shù)和書(shū)學(xué)作為兩個(gè)傳統(tǒng)文化的分支，雖然在各自的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)了數(shù)千年，我們可以發(fā)現(xiàn)它們的軌跡多有相通合一，其實(shí)是一對(duì)孿生兄妹，都秉承同一爹娘的血脈，只是走向了不同的領(lǐng)域，表現(xiàn)方式不同罷了。在學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)也練習(xí)武術(shù)，促進(jìn)兩者相互借鑒，，相得益彰，啟迪學(xué)習(xí)方法，會(huì)起到事半功倍的效果。

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3.蔡金明.傳統(tǒng)武術(shù)傳播的方式與特點(diǎn)。體育文化導(dǎo)刊 2003.(06)

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