本文關(guān)鍵詞：清代書法理論之碑學(xué)審美意識(shí)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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【精品】畢業(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料書法理論與創(chuàng)作專業(yè)優(yōu)秀論文--清代書法理論之碑學(xué)審美意識(shí)研究關(guān)鍵詞:清代碑學(xué)審美意識(shí)古典美學(xué)書法藝術(shù)摘要:清代處于古代審美文化走向近代的轉(zhuǎn)折處,此時(shí)的書法藝術(shù)也隨著碑學(xué)審美意識(shí)的產(chǎn)生而逐漸發(fā)生變化,并最終形成了有別于傳統(tǒng)的碑學(xué)理論體系。研究清代碑學(xué)理論不但有助于我們理解書法藝術(shù)自身的發(fā)展情況也可以由此窺見古代審美文化的發(fā)展。本文以審美意識(shí)為切入點(diǎn),嘗試從全新的角度疏理清代碑學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),在古典美學(xué)的理論框架下深入研究清代碑學(xué)審美意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展情況。清代碑學(xué)審美意識(shí)萌發(fā)于明末清初的金石學(xué)著作中,隨著前期書法理論尚碑意識(shí)的不斷加強(qiáng),到了清中期阮元發(fā)明“二論”倡導(dǎo)碑學(xué),遂從理論上正式確立起碑學(xué)的審美趨向。后經(jīng)包世臣的渲染與補(bǔ)充,直至清晚期,康有為才建立起完整的碑學(xué)審美體系。康氏的理論一方面為傳統(tǒng)書學(xué)的審美內(nèi)涵開闊了領(lǐng)域,對(duì)書學(xué)審美意識(shí)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用,另一方面其本人的偏激言辭也導(dǎo)致了后世對(duì)碑版作用的過度夸大。自阮元以來有識(shí)之士“以碑?dāng)U帖”的良好愿望,經(jīng)包、康的演繹逐漸變形為“尊碑貶帖”的狹隘之見,也阻礙了近代書學(xué)的全面發(fā)展。【精品】畢業(yè)論... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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