本文關(guān)鍵詞：沈尹默與中國書法文化復(fù)興，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

沈尹默與中國書法文化復(fù)興（五）
沈尹默與中國書法文化復(fù)興（五）五、沈尹默書法理論和批評(píng)的高度沈尹默在筆法、筆勢(shì)、筆意等書學(xué)理論上同樣有精深的造詣，寫出了不少書論著作，撰寫了一系列的書法論稿，他從微觀的角度對(duì)書法藝術(shù)及其技法進(jìn)行探索，建立了獨(dú)特的沈尹默書法體系，不斷推出新的著述：1943年發(fā)表《執(zhí)筆五字法》，1951年發(fā)表《談書法》，1955年發(fā)表《書法漫談》，1957年發(fā)表重要論文《書法論》和《文學(xué)改革與書法興廢問題》，1958年《學(xué)書叢話》出版，1960年發(fā)表《答人問書法》，1961年發(fā)表《和青年朋友們談書法》，1962年發(fā)表《談中國書法》和《怎樣練好使用毛筆字》，1963年出版《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》，1964年發(fā)表《書法藝術(shù)的時(shí)代精神》和《二王法書管窺》，1965年出版《二王法書管窺》，1978年出版《書法論叢》，1981年結(jié)集為《沈尹默論書叢稿》。陸維釗評(píng)沈老書法時(shí)云：“沈書之境界、趣味、筆法，寫到宋代，一般人只能上追清代，寫到明代，已為數(shù)不多�！睘槭裁催_(dá)到這樣高度，一方面在于他的廣博的文化地基和才學(xué)依托，另一方面，他通過理論探索發(fā)現(xiàn)了用筆的方法和規(guī)律。他在《書法論》中說：“書家對(duì)于執(zhí)筆法，向來有種種不同的主張，我只承認(rèn)其中一種是對(duì)的，因?yàn)樗呛侠淼模蔷褪怯啥鮽飨聛�，�?jīng)唐朝陸希聲所闡明的：擫、押、鉤、格、抵五字法。……離開筆法和筆勢(shì)去講究筆意,是不可能的一件事情.從結(jié)字整體上看來,筆勢(shì)是在筆法運(yùn)用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來的；筆意又是在筆勢(shì)進(jìn)一步互相聯(lián)系、活動(dòng)往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的，三者都具備在一體中，才能稱之為書法。”用最簡單的語言說清言人人殊的千年用筆關(guān)鍵，乃是大學(xué)問家的本事。黃庭堅(jiān)說：“古人作書無他異，但能用筆耳”。沈尹默用筆的心得是，充分掌握各種毛筆的不同性能，極力操縱，因勢(shì)利導(dǎo)。使中鋒行筆，鋒在筆中，意在筆前。強(qiáng)調(diào)筆法是書法全部形式因素中的第一要素，是書法創(chuàng)作不可或缺的物質(zhì)手段。他在各種書學(xué)著述中，反復(fù)從筆法、筆勢(shì)、筆意等各個(gè)方面闡述傳統(tǒng)書法的奧妙和規(guī)律。認(rèn)為“要論書法，就必須先講用筆。實(shí)際上是這樣，不知道用筆，也就無從研究書法。用筆須有法度，故第一論筆法。筆法精通了，然后筆的運(yùn)用才能自由，無施不可。第二進(jìn)而論筆勢(shì)。形勢(shì)已得，必須進(jìn)一步體會(huì)其神意，形神俱妙，才能盡筆墨的能事，故最后論筆意。”故而，不懂得應(yīng)用寫字規(guī)律的人，就無法寫好字；即便有些心得，寫字時(shí)偶然與法度暗合，但還不能稱之為書法家。自50年代以來，沈先生在筆法、筆意、筆勢(shì)等一系列根本問題上做了系統(tǒng)、全面、深刻的研究，在書法的文化特性方面做出了詩意的闡釋：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。”沈先生化古開今，在傳承中創(chuàng)新，在闡釋中發(fā)展，把筆法問題講解清楚通透，對(duì)現(xiàn)代教育體制中的書法研究、書法教育、書法普及做出了重大貢獻(xiàn)。六、結(jié)語：北大書法所與沈尹默書法一脈相傳沈尹默先生在90年前創(chuàng)立了“北大書法研究會(huì)”，他從北大走出來而成為20世紀(jì)書法文化的開創(chuàng)者和實(shí)踐者。北大書法所一定要堅(jiān)定不移地扛出沈尹默書法文化這桿大旗，秉承沈先生的書法精神，對(duì)書法文化進(jìn)行研究，糾正時(shí)下書法界的歪風(fēng)。北大書法所倡導(dǎo)的“文化書法”方針是：“回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。今天一些書家“守邪追新”很多，最后走進(jìn)了斷路和絕路。而且，一個(gè)國家衰敗的時(shí)候，書法必然呈現(xiàn)破敗之象；反之，一個(gè)國家振興或大國崛起之時(shí)，書法必定是正大氣象。沒有文化的書法僅僅是技法的展現(xiàn)而沒有真正的生命力。那種僅僅張揚(yáng)個(gè)性的奇思怪想的所謂反美學(xué)書法，同樣違背了書法的文化精神。如今書法申遺成功，表明書法是東方文化精神上的高邁境界——最能代表東方藝術(shù)和漢字文化圈的文化精神形象。我們應(yīng)該倍加珍惜！季羨林先生說：“中國是書法的原創(chuàng)國，歐美的拼音文字一般不能成為專門的書法藝術(shù)，穆斯林國家的文字有畫畫的意味，但是仍然不能成為書法。弘揚(yáng)中國文化，其中最重要的一部分就是弘揚(yáng)書法文化，書法有實(shí)用和藝術(shù)功能，但更重要的是其還有文化傳承和生命陶冶功能。這是中華文化的獨(dú)特之處。北大應(yīng)該堅(jiān)持‘文化書法’的方向，不僅講求書法的典雅清正，而且要求書法具有深厚的文化意味。在我看來，以王羲之為代表的經(jīng)典書法表達(dá)了中國書法精神中極為精致的文化品位，是形式和內(nèi)容的協(xié)調(diào)完美，應(yīng)該成為大學(xué)書法教育的主流，在此基礎(chǔ)上，兼容并包而推陳出新�？梢哉f，大學(xué)書法不僅是藝術(shù)更是文化，也是學(xué)者們對(duì)漢文字的美化和文化�！闭\哉斯言！自沈尹默創(chuàng)立的北京大學(xué)書法傳統(tǒng)，，可謂淵源有自，名家輩出。北大百年，書法實(shí)踐和理論建設(shè)上有著艱難而輝煌的歷史。北大“兼容并包”、“思想自由”、“學(xué)術(shù)獨(dú)立”的傳統(tǒng)和“以天下為己任”的愛國敬業(yè)精神，將切實(shí)地推動(dòng)北大書法藝術(shù)教育與研究，并將為中國書法文化發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所在新世紀(jì)之初成立，標(biāo)志著北大重新續(xù)接五四書法傳統(tǒng)的意向，確定了書法藝術(shù)學(xué)科，把書法藝術(shù)引入其教育體系和教育制度當(dāng)中。北大書法藝術(shù)研究所的創(chuàng)作、研究和教育，將堅(jiān)持自身的人文精神和書法文化特性，顯示出文化書法的精神風(fēng)貌和特色。而北大廣博的文化思想資源注入當(dāng)代書法藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代東方書法的發(fā)展有著不可忽略的意義。中國書法審美經(jīng)驗(yàn)不僅僅是中國的，而且是人類的；中國書法文化的可持續(xù)輸出，將使得中國書法文化走向世界而獲得書法文化復(fù)興！

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