【摘要】：民俗文化空間是基于文化空間提出的一個(gè)人類學(xué)概念,也是文化空間重要的組成類型。傳統(tǒng)村落是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分,留存了多種類型的民俗文化空間,是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的集合體,其不僅具有由傳統(tǒng)民居、古跡等組成的物質(zhì)文化形態(tài)空間,更具有世代傳承的非物質(zhì)文化形態(tài)空間,是一個(gè)功能復(fù)合的文化空間,也是作為民俗文化空間研究的最佳單位。同時(shí),民俗源于村落,將民俗學(xué)的研究方向回歸村落是民俗研究的趨勢(shì),而且民俗文化空間是一個(gè)整體概念,符合民俗學(xué)關(guān)注民眾生活的過程和找回民俗情景的要求。但隨著傳統(tǒng)村落的快速消失以及村落面貌的迅速改變,與其共生的民俗文化空間也在迅速地湮滅,對(duì)傳統(tǒng)村落民俗文化空間的研究和保護(hù)成為迫在眉睫的事情,尤其是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村寨。以傳統(tǒng)村落民俗文化空間為研究對(duì)象,對(duì)傳承傳統(tǒng)村落民俗文化、保護(hù)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)和歷史文化遺產(chǎn)、延續(xù)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)村寨特色及把握日益復(fù)雜和分化的村落社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,特別是對(duì)少數(shù)民族文化、身份、觀念的認(rèn)同也具有十分重要的意義。為了深入了解傳統(tǒng)村落的民俗文化空間,筆者綜合運(yùn)用田野調(diào)查法、社區(qū)研究法、文獻(xiàn)研究等方法,基于人類學(xué)文化空間理論的指導(dǎo),從民俗學(xué)的視角提出民俗文化空間概念,并以貴州務(wù)川龍?zhí)敦罾凶鍌鹘y(tǒng)村落的民俗文化空間為民俗事項(xiàng)的研究對(duì)象,運(yùn)用列斐伏爾“空間社會(huì)學(xué)理論”為分析維度,關(guān)注民俗文化空間的空間實(shí)踐、表征的空間、空間的表征,對(duì)務(wù)川仡佬族傳統(tǒng)村落的民俗文化空間進(jìn)行了空間的維度分析和意義解讀。文章研究選取了仡佬族民俗文化空間中的三個(gè)典型方面——民居主體典型而日常的生活空間、反映村落社會(huì)關(guān)系的社交文化空間、凝聚民族集體精神的節(jié)日文化空間,從空間實(shí)踐、表征的空間、空間的表征三個(gè)維度對(duì)仡佬族民俗文化空間的三個(gè)典型方面進(jìn)行逐個(gè)分析,得出他們的物質(zhì)特征、象征意義、社群效用等,并將其與傳統(tǒng)村落的歷史文化、宗教信仰、倫理道德觀念等要素相聯(lián)系,分析之間的內(nèi)部關(guān)系,把握傳統(tǒng)村落村民生活模式的不同層次、歷史演變、核心價(jià)值觀念、文化認(rèn)同感以及現(xiàn)實(shí)意義。文章通過對(duì)傳統(tǒng)村落民俗文化空間概念和模式的研究,了解到仡佬族民族傳統(tǒng)村落是以宗族血緣為基礎(chǔ),以民族信仰為紐帶,以禮儀制度為規(guī)范,形成的傳統(tǒng)特色少數(shù)民族村落。禮俗文化意識(shí)、祖先崇拜意識(shí)、趨吉心理意識(shí)貫穿了仡佬族人民俗文化空間的三種類型,成為維系日益復(fù)雜和分化的村落社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ),使村落社會(huì)關(guān)系更加的穩(wěn)定。與此同時(shí),仡佬族傳統(tǒng)村落民俗文化空間還承擔(dān)著民族認(rèn)同、道德教化、心理調(diào)適和傳播文化的功能,成為維護(hù)民族文化身份認(rèn)同、培養(yǎng)新仡佬族子女、調(diào)節(jié)日常生活心理以及傳播仡佬族文化的重要載體。仡佬族民俗文化空間蘊(yùn)涵著的民族核心價(jià)值觀念以及展現(xiàn)的空間意義,對(duì)凝聚民族集體精神、傳承民族民俗文化、延續(xù)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)村寨特色、保護(hù)傳統(tǒng)村落都具十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：重慶工商大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：K892.4
【圖文】：

民族之一[1]。至今，貴州務(wù)川還流傳著“仡上，仡佬族大致經(jīng)歷了濮人、僚人、仡佬三廣闊的西南地區(qū)建立了自己的國(guó)度——大元口眾多有，也被稱為“百濮”[3]。在春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸衰亡，南部為南越國(guó)所占，大力治理西南地區(qū)，自此西南地區(qū)與中央地的聯(lián)系[5]。東漢時(shí)期，將濮人稱為“濮、僚”、。魏晉之后，濮稱逐漸消失，以“僚”專稱，南蠻別種，自漢中達(dá)于邛笮川洞之間，所在期的

72 年—后改隸思南宣慰司。永樂十二年(公元 1413婺川縣。1986 年 8 月 21 日，務(wù)川縣改為務(wù)族苗族自治縣轄 10 鎮(zhèn) 5 鄉(xiāng) 117 個(gè)村(居)[1]。“東經(jīng) 107°30′-108°13′”、“北緯 公里，東、西寬 62 公里，總面積 2777 平方，平均海拔為 1034 米。位于貴州東北部。河低山谷地逐漸降低，東部為中山深壘，西盆地和河谷地帶；屬于喀斯特地貌類型，以相連，南與鳳崗接壤，西與正安、道真縣毗自治縣境內(nèi)屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，冬無嚴(yán)。洪渡河是務(wù)川仡佬族的母親河，孕育了仡圖 2.2 務(wù)川縣行政區(qū)劃圖圖片來源：《務(wù)川年鑒 2016》

壩文寨，、茶地四個(gè)部分組成，有 200 余戶、800 余史悠久的訖佬族古寨，建寨已有 700 余年歷寨”，也是全國(guó)唯一的仡佬族民族村寨，村獨(dú)特，充分體現(xiàn)了仡佬族的民俗文化風(fēng)貌[2]。產(chǎn)，有漢墓群、采砂煉丹遺址和申yP等名人兩岸的大坪漢墓群，分布面積 10 萬平方米，、民俗文化的研宄具有很高的價(jià)值[3]。2010第五批）；2012 年，被公布為“中國(guó)傳統(tǒng)村中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”（第一批）。圖 2.3 龍?zhí)洞鍏^(qū)位示意圖圖片來源：貴州住建廳編寫組《貴州傳統(tǒng)村落》

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