【摘要】：紛彩眾呈的敦煌壁畫中,呈現(xiàn)了宗教仙境、民俗人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水樹(shù)石等眾多內(nèi)容,折射出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。山水樹(shù)石并不作為壁畫獨(dú)立的創(chuàng)作單元,但樹(shù)石的表現(xiàn)在整個(gè)畫面或者整個(gè)洞窟中也占據(jù)了一部分的位置,這些樹(shù)石壁畫并不是憑空出現(xiàn),它在壁畫整體內(nèi)容當(dāng)中有著一定的意義所在。探尋敦煌壁畫中山水樹(shù)石的創(chuàng)作方式,可以使部分山水畫的文獻(xiàn)記載變的可視化,有了實(shí)物的佐證。以此深入剖析中國(guó)山水畫的起源,理清山水畫的發(fā)展脈絡(luò),并對(duì)山水畫的傳承獲得一定啟示。進(jìn)而在山水畫的創(chuàng)作上能古法傳承和發(fā)展創(chuàng)新。敦煌壁畫中的樹(shù)石描繪使山水畫的發(fā)端有了實(shí)物存在,在前人對(duì)敦煌壁畫樹(shù)石研究的雄厚基礎(chǔ)上繼續(xù)探尋細(xì)枝末節(jié),結(jié)合成熟且多元化的山水畫技法,將敦煌壁畫中的樹(shù)石裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐,并以孕育了敦煌綠洲的祁連山為實(shí)踐對(duì)象,發(fā)掘祁連山與敦煌壁畫樹(shù)石描繪之間的聯(lián)系,試圖探尋古代繪畫工匠的藝術(shù)語(yǔ)言。本文主要探索的是敦煌壁畫早中期山水樹(shù)石的表現(xiàn),通過(guò)不同時(shí)期壁畫的類比分析,以及文獻(xiàn)與實(shí)景(物)的相互印證,加以實(shí)踐創(chuàng)作的方式進(jìn)行闡述。把古代繪畫工匠也曾表現(xiàn)過(guò)的祁連山特殊地貌,與現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作手法融匯,探索山水畫古與今的對(duì)話,深刻理解山水畫的發(fā)展脈絡(luò),并且在以后創(chuàng)作中能將中國(guó)山水畫的魂始終作為創(chuàng)作的核心。
【學(xué)位授予單位】：蘭州交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J212
【圖文】：

北魏257窟沙彌守戒自殺緣品

西魏285窟射野牛

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本文編號(hào)：2714659