就觀念攝影在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀而言,觀念不僅拓展了思想的表達(dá)空間,為中國(guó)的攝影藝術(shù)注入了新的活力,且對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有一定的批判性。因此,中國(guó)觀念攝影的存在發(fā)展了攝影藝術(shù)、促進(jìn)了中國(guó)攝影在多元化的文化背景下與西方藝術(shù)互文互動(dòng),進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)攝影發(fā)展的整體水平。而中國(guó)初期的觀念攝影來(lái)自西方,同時(shí)受西方文化的制約,所以在中國(guó)觀念藝術(shù)的發(fā)展淡化了“本土性”問(wèn)題。本課題基于中國(guó)觀念攝影的發(fā)展歷程中出現(xiàn)的問(wèn)題,闡述了堅(jiān)持“本土化”的創(chuàng)作理念及其表現(xiàn)方式的當(dāng)代意義,并辯證地指出中國(guó)本土文化與西方藝術(shù)融合的多元共生的需求。課題在詳實(shí)的資料基礎(chǔ)上探討了本土化語(yǔ)境下觀念攝影表達(dá)方式——紀(jì)實(shí)、置景、挪用、采樣拼貼、數(shù)字媒體等,以及表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作理念和方式,以期望課題的研究對(duì)中國(guó)觀念攝影“本土化”發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),為中國(guó)攝影的發(fā)展添磚加瓦。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J405
【部分圖文】：

它是人們對(duì)事物主觀與客觀的整體維慣性，是人們大腦里形成記憶的信息。著當(dāng)代觀念藝術(shù)的所有特點(diǎn)，一種將觀念于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更加強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的引申間互相關(guān)聯(lián)、互為文本，是對(duì)藝術(shù)以及其主要目的在于研究和探索攝影表現(xiàn)的本·佩奇·魯濱遜攝影作品的《彌留》和奧》這兩幅作品就具有一定的觀念性，但只攝影之列。②莫霍利·納吉 ( Moholy Nagy)提出了觀念傳統(tǒng)影像印

念攝影“本土化”創(chuàng)作理念及其表·沃爾式③的作品表現(xiàn)方式。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨的最大問(wèn)需要發(fā)掘自身的特色、爭(zhēng)取自要是以記錄行為藝術(shù)的方式外的觀念意識(shí)。其創(chuàng)作模式接行視覺(jué)呈現(xiàn)，具有很突出的人她擅長(zhǎng)用近似于導(dǎo)演的手法，和擺拍，表達(dá)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女創(chuàng)作模式甚至是手法，而這分子》（圖 1-2）、《我的父體現(xiàn)，借助場(chǎng)景與表演的性

圖 1-3 《紫禁城的秋天》洪磊 圖 1-4 《中國(guó)景觀》姚璐這些作品可以看出中國(guó)觀念攝影正在由“模仿”西方逐漸加入了本土化的元，以一種國(guó)人的視角反映本土化的社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)的觀念攝影“影像奇觀”來(lái)達(dá)中國(guó)人對(duì)現(xiàn)有生活的態(tài)度，描述新時(shí)期的發(fā)展現(xiàn)狀，以及人們對(duì)生活的苦悶扎的心理。值得肯定的是，中國(guó)觀念攝影雖然表達(dá)方式不夠成熟，作為切入當(dāng)藝術(shù)的媒介、載體，已經(jīng)開(kāi)始融入本土的文化語(yǔ)境中來(lái)，并逐漸走出迷茫的困。
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 孫宇龍;;觀念攝影的敘事策略與影像表意方式[J];福建藝術(shù);2013年06期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 孫瓏玥;中國(guó)當(dāng)代觀念攝影的本土化困境與應(yīng)對(duì)之策[D];西安美術(shù)學(xué)院;2014年

2 宇倩倩;堅(jiān)守與創(chuàng)新[D];河南大學(xué);2012年

3 黃啟凱;穿越圖像的力量[D];河南大學(xué);2010年

4 梁辰;觀念攝影與攝影的觀念研究[D];河南大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2837717