本文關鍵詞：論詮釋學語境下的西方古典音樂

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【摘要】：西方古典音樂的當下詮釋問題一直是音樂學界和美學界研究和討論的重要課題。一般意義上，音樂學界對于古典音樂的當下詮釋和欣賞基本上都是將音樂作品回放到作曲家創(chuàng)作的環(huán)境中來。即在詮釋、欣賞之前必須要了解作曲家作曲時的時代背景、作曲目的、思想理念以及世界觀等。認為這樣詮釋才能原汁原味地還原音樂。但如此一來，音樂作品便會被封閉在了圓圈里，欣賞者“畫地為牢”，便很難“讀”出作品的新的意義。阿多諾說：“最有教養(yǎng)的聽眾才是最壞的聽眾�！雹龠@句話告訴我們，對一部音樂作品背景的過度了解，反而限制了人們“茅塞頓開”、“頓悟”的感覺。也消弱了音樂藝術“不確定”、“開放意義”的獨特魅力。伽達默爾認為：“藝術的真理和意義只存在于以后對它的理解和解釋的無限過程中。……是一種過去和現(xiàn)在之間的溝通，藝術的真理和意義永遠是無法窮盡的，而只存在于過去和現(xiàn)在之間的無限中介過程中�！雹谝虼�，古典音樂繼續(xù)存在于當下，并予以我們無窮的新意。 本文以現(xiàn)代詮釋學理論為研究基礎，通過古典音樂的文本（樂譜）；古典音樂的表演；古典音樂的欣賞者——受眾；古典音樂的聲音介質(zhì)四個維度來分析當下存承的西方古典音樂，旨在于從新的視角來對當下的西方古典音樂做一系統(tǒng)的理解，，讓人們了解西方古典音樂從創(chuàng)作到如今的表演與欣賞都發(fā)生了哪些變化，以及發(fā)生這些變化的原因。因為藝術作品的存在意義是在它以后的不斷再現(xiàn)或解釋的過程中，“此在”的每個人都是經(jīng)典的詮釋者，而藝術作品與欣賞者都具有歷史性。這種歷史性使每一次表演及欣賞時都會因“前見”、“偶緣性”、“視域融合”等特性而形成“效果歷史”。詮釋者會因時代發(fā)展及表演者的不同而對古典音樂作品的研究和欣賞獲得新的理解。
【關鍵詞】：詮釋學 伽達默爾 西方古典音樂 前見 視域融合
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：J605
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 引言10-14
• 一、西方古典音樂的文本14-24
• （一）西方古典音樂的文本——樂譜14-15
• （二）音樂文本的開放性與約束性15-22
• （三）音樂文本的特殊性22-24
• 二、西方古典音樂的表演24-33
• （一）音樂表演的不同觀點解析24-26
• （二）音樂表演的不能正確演奏性26-30
• （三）音樂表演如何合理詮釋作品30-33
• 三、西方古典音樂的受眾——欣賞者33-39
• （一）音樂受眾的本體論33-34
• （二）欣賞者——音樂的再度創(chuàng)作者34-37
• （三）審美的同時性37-39
• 四、西方古典音樂的聲音生成介質(zhì)39-44
• （一）表演場地的發(fā)展變化39-40
• （二）樂器的發(fā)展變化40-42
• （三）傳播媒介的發(fā)展變化42-44
• 結(jié)語44-48
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文48-49
• 參考文獻49-53
• 致謝53

【參考文獻】

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1 王次p

本文編號：987456