本文關(guān)鍵詞：潮爾音樂及其潮爾奇譜系研究

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【摘要】：本選題的研究范圍集中在科爾沁地區(qū),田野調(diào)查的中心在潮爾奇主要活動(dòng)的通遼市科爾沁左翼中旗,研究的重點(diǎn)建立在對(duì)流傳于該地區(qū)的潮爾音樂文化的綜合研究及田野調(diào)查工作之上,以潮爾藝術(shù)為基本考察對(duì)象,并著重對(duì)潮爾藝術(shù)在近代以來的發(fā)展歷程與近代科爾沁地區(qū)主要的潮爾奇流派譜系進(jìn)行梳理,并將這種發(fā)展歷程置于當(dāng)代文化多元化的背景之中進(jìn)行分析。 此次研究建立在文獻(xiàn)分析與田野工作的基礎(chǔ)上,通過對(duì)潮爾藝術(shù)在近代以來傳承活動(dòng)的考察,客觀描述和分析在當(dāng)今文化多元化的背景下,傳統(tǒng)音樂形式的式微與新興音樂勃發(fā)的狀態(tài),從中反映潮爾藝術(shù)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的影響,認(rèn)清傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀,促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的理論建設(shè),從而加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。
【關(guān)鍵詞】：潮爾 潮爾奇 譜系
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-23
• (一) 研究對(duì)象及研究目的10-13
• 1、研究對(duì)象10
• 2、研究目的10-12
• 3、術(shù)語釋解12-13
• (二) 研究概況13-20
• 1、相關(guān)學(xué)科研究概況13-16
• 2、民族音樂學(xué)研究概況16-19
• 3、田野調(diào)查資料來源19-20
• (三) 研究方法與基本思路20-23
• 一、歷史語境中的潮爾與潮爾奇23-34
• 1.1 “抄兒”與“抄兒赤”辨析23-28
• 1.1.1 歷史文獻(xiàn)中的“抄兒”與“抄兒赤”23-24
• 1.1.2 蒙古族音樂文化中“cogoor”所指24-26
• 1.1.3 潮爾名稱與寫法之辨26-28
• 1.2 科爾沁近代歷史變遷與潮爾藝術(shù)的沉浮28-34
• 1.2.1 科爾沁近代歷史變遷28-29
• 1.2.2 近代科爾沁新興音樂與潮爾藝術(shù)的衰微29-34
• 二、潮爾形制與文化含義34-44
• 2.1 潮爾形制文化內(nèi)涵34-40
• 2.1.1 琴箱35-36
• 2.1.2 琴首36-37
• 2.1.3 琴弦與琴弓37-38
• 2.1.4 琴碼38
• 2.1.5 琴桿38
• 2.1.6 琴孔38-39
• 2.1.7 琴軸39
• 2.1.8 琴板39
• 2.1.9 插刀39-40
• 2.2 潮爾音樂的文化內(nèi)涵40-44
• 2.2.1 潮爾神話來源40-41
• 2.2.2 音樂及其表演的象征41-42
• 2.2.3 中指不用的原因分析42-44
• 三、潮爾音樂的曲調(diào)與文本44-61
• 3.1 潮爾獨(dú)奏形式45-55
• 3.1.1 民歌曲調(diào)45-48
• 3.1.2 曲子48-55
• 3.2 潮爾伴奏形式55-58
• 3.2.1 蟒古思因·烏力格爾伴唱55-56
• 3.2.2 民歌伴奏56-58
• 3.3 潮爾音樂與東蒙合奏58-61
• 3.3.1 東蒙合奏58-59
• 3.3.2 近現(xiàn)代科爾沁代表性組合59-61
• 四、科爾沁潮爾奇及其藝術(shù)流派61-86
• 4.1 色拉西潮爾藝術(shù)及代表性流派61-75
• 4.1.1 色拉西藝術(shù)生涯62-66
• 4.1.2 原生派潮爾傳承人達(dá)木仁色仍66-70
• 4.1.3 學(xué)院派潮爾藝術(shù)及代表性藝術(shù)家70-72
• 4.1.4 色拉西藝術(shù)流派風(fēng)格特點(diǎn)72-73
• 4.1.5 色拉西潮爾藝術(shù)的影響73-75
• 4.2 包·那木吉勒——穆·布仁初古拉藝術(shù)流派75-79
• 4.2.1 包·那木吉勒與穆·布仁初古拉藝術(shù)生涯75-78
• 4.2.2 包·那木吉勒——穆·布仁初古拉藝術(shù)流派風(fēng)格特點(diǎn)78
• 4.2.3 包·那木吉勒——穆·布仁初古拉潮爾藝術(shù)的影響78-79
• 4.3 孫良——布林藝術(shù)流派79-86
• 4.3.1 孫良藝術(shù)生涯79-81
• 4.3.2 布林藝術(shù)生涯81-84
• 4.3.3 孫良——布林藝術(shù)流派風(fēng)格特點(diǎn)84-85
• 4.3.4 孫良——布林潮爾藝術(shù)的影響85-86
• 五、潮爾藝術(shù)的現(xiàn)代歷程86-111
• 5.1 馬頭琴的興起與潮爾的衰微86-90
• 5.1.1 “馬頭琴”的名稱來源86-88
• 5.1.2 馬頭琴的改革與流傳88-90
• 5.2 潮爾與馬頭琴關(guān)系分析90-93
• 5.2.1 三種觀點(diǎn)的辨析90-91
• 5.2.2 三種觀點(diǎn)的立論91-93
• 5.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與潮爾藝術(shù)的復(fù)興93-111
• 5.3.1 原生潮爾的傳承與改革實(shí)踐93-96
• 5.3.2 科爾沁左翼中旗潮爾藝術(shù)的興起96-109
• 5.3.3 關(guān)于潮爾藝術(shù)保護(hù)與傳承的思考109-111
• 結(jié)語111-113
• 參考文獻(xiàn)113-115
• 附錄一 各種形制的潮爾圖片115-119
• 附錄二 田野調(diào)查部分訪談資料119-125
• 致謝125

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 柯沁夫;馬頭琴源流考[J];內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

2 柯沁夫;;時(shí)代的一面鏡子——對(duì)潮爾大師色拉西的再認(rèn)識(shí)[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

3 博特樂圖;;分“形”歸“類”,保護(hù)民族器樂遺產(chǎn)——再談抄兒、馬頭琴、抄兒類樂器及其保護(hù)問題[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

4 郝笑男;;爭(zhēng)鳴 證明 正名——抄兒與馬頭琴關(guān)系辨析[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

5 布仁白乙;;對(duì)于蒙古族古代文獻(xiàn)典籍中“忽兀兒”“抄兀兒”的思考[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

6 呼格吉樂圖;從“抄爾”一詞談古代蒙古人對(duì)音樂的多聲概念[J];內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1997年06期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 通拉嘎;蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D];中央民族大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：978687