發(fā)布時間：2017-09-21 09:05

  本文關(guān)鍵詞：貴州黎平侗族河歌傳承的教育功能研究

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【摘要】：侗族在歷史上沒有自己的文字。侗族人的歷史、生產(chǎn)、生活、社會習(xí)俗、倫理道德的傳承都是通過侗歌來完成的。在他們看來侗歌不僅是一種交流的手段、也是一種教育手段,同時具有文化傳承的功能。他們常常通過歌唱來抒發(fā)對愛情的追求、對理想的憧憬、對幸福的向往;通過歌唱闡釋對生活的體悟、對社會的理解、對自然的認(rèn)證；通過歌唱述說民族的歷史、表達(dá)個人的感情、歡迎賓朋的光臨。在漫漫的歷史長河中,侗族人創(chuàng)作了無數(shù)的歌謠作品,并形成了獨特的侗歌理論。 在湘黔桂交界地帶,侗鄉(xiāng)方圓數(shù)百里,山水相連。貴州省黎平縣是我國著名的侗鄉(xiāng),侗歌種類很多,最著名的當(dāng)然是侗族大歌。而在黎平也流行著這樣一句話“龍額寨外唱河歌”。龍額鄉(xiāng)作為中國“河歌藝術(shù)之鄉(xiāng)”,為世人所知,特別是自2007年以來每年在龍額侗寨舉辦“河歌藝術(shù)節(jié)”之后,吸引了更多的侗族河歌的愛好者。侗族河邊歌作為龍額侗寨傳統(tǒng)文化的精髓,既反映了龍額人居住在河邊的特點,又對他們的生產(chǎn)生活方式,特別是青年男女尋求伴侶的方式發(fā)揮著重要的作用。 侗族河歌在長期的歷史發(fā)展過程中,吸收了底蘊深厚的民族文化的精髓,又經(jīng)過發(fā)展創(chuàng)新,具有獨特的文化內(nèi)涵。河歌是龍額人精神文化的主要載體,民族傳統(tǒng)文化傳承的主要表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊之下,侗族河歌的傳承出現(xiàn)了不同程度的危機,村寨的年長者依然對河歌保有濃厚的興趣,村寨的年輕人雖然也表現(xiàn)出對河歌的向往,卻也因無暇顧及而表示無奈。 本研究通過對侗族河歌的相關(guān)文獻(xiàn)的梳理和對貴州省黎平縣龍額村進(jìn)行田野考察,發(fā)現(xiàn)侗族河歌在侗族人的個體社會化與個體個性化進(jìn)程中有著獨特的作用。教育功能是由教育要素及其結(jié)構(gòu)所決定的,因此本研究對侗族河歌的傳承要素和各要素之間的相互關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的分析。在龍額人的日常生活中,教育者與受教育者、教育者與教育影響、受教育者與教育影響之間的相互作用構(gòu)成了侗族河歌傳承的系統(tǒng),這個系統(tǒng)是龍額侗族村寨整個社會系統(tǒng)中的重要組成部分。河歌的教育功能就是在這個社會系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的相互作用的過程中實現(xiàn)的。侗族河歌的教育功能的實現(xiàn)有其獨特的表現(xiàn)形式,就是龍額青年與同輩的社會交往。主要表現(xiàn)在龍額人少年和青年時期學(xué)唱河歌、與同伴練習(xí)河歌,青年之間進(jìn)行寨際對歌,特別是青年男女行歌坐月時的場景。
【關(guān)鍵詞】：侗族河歌 教育功能 文化傳承 行歌坐夜
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J60-05;J607
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 導(dǎo)論8-17
• (一) 問題的提出8-9
• (二) 相關(guān)概念界定9-12
• (三) 文獻(xiàn)綜述12-15
• (四) 研究方法15-17
• 一、田野視角下的侗族河歌17-25
• (一) 侗族民間歌曲的分類17
• (二) 侗族河歌的內(nèi)涵17-18
• (三) 侗族河歌的特點18-22
• (四) 侗族河歌的起源22-25
• 二、貴州黎平侗族河歌教育功能的內(nèi)涵25-29
• (一) 教育者與受教育者在生產(chǎn)生活中的交互作用25-26
• (二) 侗族河歌的教育功能是實現(xiàn)人的個體社會化26-29
• 三、侗族河歌教育功能實現(xiàn)的要素及其機制分析29-36
• (一) 侗族河邊歌傳承的基本要素29-33
• (二) 侗族河歌傳承的機制分析33-36
• 四、侗族青年間的社會交往是河歌教育功能實現(xiàn)的獨特方式36-45
• (一) 青年學(xué)歌練歌36
• (二) 村寨之間的對歌36-37
• (三) 行歌坐月37-45
• 結(jié)語45-46
• 參考文獻(xiàn)46-51
• 附錄51-53
• 后記53

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：893588