本文關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)某些觀念的片面、絕對(duì)及后現(xiàn)代發(fā)展的極端傾向——“民族音樂學(xué)的學(xué)科本質(zhì)及研究局限”之三

  更多相關(guān)文章： 民族音樂學(xué) 文化象征 人類學(xué)研究 梅里亞姆 后現(xiàn)代思想 學(xué)科本質(zhì) 地方知識(shí) 極端性 民族文化研究 科學(xué)性質(zhì)

【摘要】：民族音樂學(xué)從最初帶有人類學(xué)傾向的音樂學(xué)研究,演變?yōu)槿祟悓W(xué)取向的文化研究,再到后現(xiàn)代非音樂的人類學(xué)研究;在民族音樂學(xué)的發(fā)展中,從最早的西方文化中心主義,到后來的文化相對(duì)論的絕對(duì)化、文化背景決定論的極端性,再到后現(xiàn)代否定音樂普遍本質(zhì)與規(guī)律的音樂虛無與文化擴(kuò)張;民族音樂學(xué)歷史形成和現(xiàn)實(shí)存在的某些思維觀念上的片面、絕對(duì)與極端,造成了這門學(xué)科極大的局限與諸多的弊端。
【作者單位】： 河南大學(xué)音樂學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 民族音樂學(xué);文化象征;人類學(xué)研究;梅里亞姆;后現(xiàn)代思想;學(xué)科本質(zhì);地方知識(shí);極端性;民族文化研究;科學(xué)性質(zhì);
【分類號(hào)】：J607
【正文快照】： 民族音樂學(xué)是基于西方文明、立足西方視角、按照西方觀念構(gòu)建的一門有著鮮明西方烙印的人類學(xué)學(xué)科。1由于這門學(xué)科所表現(xiàn)出的不可避免的西方文化中心主義、西方學(xué)術(shù)中心主義,也由于學(xué)科性質(zhì)的人類學(xué)取向及人類學(xué)本質(zhì),因而在對(duì)非西方民族音樂的研究中,就必然帶有極大的局限,造

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 曹本冶;;一統(tǒng)音樂學(xué):中國視野中的“民族音樂學(xué)”[J];大音;2009年02期

2 李方元;;對(duì)梅里亞姆研究理論“三步驟”的思考與解讀——民族音樂學(xué)人類學(xué)取向與“兩張皮”困境[J];音樂探索;2011年02期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 侯曉霞;;八十四調(diào)研究綜述[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年12期

2 韓杰;王妍妍;;“聲音景觀”的理論延展[J];大眾文藝;2014年12期

3 連夢(mèng)妤;;郭祖榮十二音藝術(shù)歌曲“均”場(chǎng)管窺[J];北方音樂;2014年14期

4 杜亞雄,邸曉嫣;“采風(fēng)”還是“田野工作”?[J];黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào));2005年01期

5 童忠良;一百八十調(diào)及其基因圖譜(上)[J];黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào));2005年04期

6 童忠良;;一百八十調(diào)及其基因圖譜(下)[J];黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào));2006年01期

7 楊善武;;中西音體系比較之辨正[J];交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

8 楊善武;;再談五聲性體系與七聲體系的分野——兼復(fù)張紅梅文[J];交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

9 劉永福;也"談'旋宮又轉(zhuǎn)調(diào)'與'轉(zhuǎn)調(diào)又旋宮'"[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版);2005年03期

10 劉綿綿;;民族音樂學(xué)視野下的中國樂理學(xué)科構(gòu)建[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2013年S5期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 滕禎;商樂同榮 修身齊家[D];中央音樂學(xué)院;2012年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭宏紀(jì);近代以來的“燕樂音階”觀念[D];河南大學(xué);2011年

2 趙s鈑，

本文編號(hào)：853468