本文關(guān)鍵詞：禮縣乞巧的藝術(shù)形式及社會功能

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【摘要】：中國廣大農(nóng)村對神靈的崇拜是中國民間信仰的一個重要方面,這一祭祀行為自遠古形成以來就與歌舞相結(jié)合,長期以來,成為中國廣大農(nóng)民所自覺遵守的古老風俗,反映了遠古先民們質(zhì)樸的音樂生活和原始宗教觀念。禮縣民間風俗活動----乞巧就是通過向織女神敬獻歌舞的外在表現(xiàn)形式進行娛神以滿足神靈的視覺需求,從而使自己在心理上形成一個能與神靈溝通的神圣空間,其本質(zhì)實際上是把樂舞作為一種與神靈溝通的媒介,目的是為了取悅神靈以索取利益。未婚姑娘作為活動的主體,承載著歷史文化和風俗的代代延續(xù)。 然而,隨著現(xiàn)代農(nóng)村人們視野的擴大,這一風俗的許多表面因素發(fā)生了重大變化,它不再以求取救贖和索取利益為目的,而重在娛樂性的彰顯,活動主體老幼皆宜。變化雖不可避免,但它在保持舊有風俗的同時,吸收和容納了新的音樂因素在新的時空下繼續(xù)流傳。此篇文章主要是從社會學和民族音樂學的角度對這一祭祀儀式以及它的儀式結(jié)構(gòu)、儀式與歌舞音樂的關(guān)系和它在這一特定社會文化空間產(chǎn)生的效應(yīng)等方面進行全方位的分析、研究。
【關(guān)鍵詞】：“禮縣乞巧” “藝術(shù)形式” “社會功能” “保護與傳承”
【學位授予單位】：西北民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：J607;B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-8
• 緒論8-9
• 第一章 禮縣概況9-11
• 1.1 禮縣地理特征9
• 1.2 禮縣社會歷史9-11
• 第二章 乞巧構(gòu)成分析11-36
• 2.1 乞巧溯源11-14
• 2.2 乞巧的儀程及唱詞14-22
• 2.2.1 坐巧14
• 2.2.2 迎巧14-17
• 2.2.3 拜巧17-20
• 2.2.4 乞巧20-21
• 2.2.5 送巧21-22
• 2.3 乞巧的音樂形態(tài)22-36
• 2.3.1 音樂與儀式的關(guān)系23-29
• 2.3.1.1 迎巧——請神23-24
• 2.3.1.2 拜巧、乞巧——拜神24-27
• 2.3.1.3 送巧——送神27-29
• 2.3.2 音樂結(jié)構(gòu)特點29-30
• 2.3.2.1 調(diào)式29
• 2.3.2.2 音程29
• 2.3.2.3 曲式結(jié)構(gòu)29-30
• 2.3.2.4 樂譜的不穩(wěn)定性30
• 2.3.2.5 演唱形式30
• 2.3.3 歌詞特點30-31
• 2.3.3.1 修辭手法30-31
• 2.3.3.2 押韻方式31
• 2.3.4 舞蹈特點31-33
• 2.3.4.1 墊步32
• 2.3.4.2 十字步32
• 2.3.4.3 進三步退半步32-33
• 2.3.5 乞巧風俗的變異33-36
• 第三章 乞巧風俗社的會功能及傳承與保護36-43
• 3.1 乞巧風俗的社會功能37-39
• 3.1.1 召集組織性功能37
• 3.1.2 心理撫慰性功能37-38
• 3.1.3 對“美”的渴求性功能38
• 3.1.4 功利需求性功能38-39
• 3.2 乞巧風俗的傳承與保護39-43
• 結(jié)語43-44
• 參考文獻44-46
• 附錄46-47
• 感謝信47-48
• 譜例48-55

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