蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的地方術(shù)語(yǔ)有專指、特指、概指、類指、泛指等多種存態(tài),并因時(shí)代、地域、體裁、主體以及具體的表演實(shí)踐等因素而呈現(xiàn)出鮮明的"靈動(dòng)性",它在語(yǔ)詞層面上是"定"的,在概念層面是"活"的,其意義由表演而生,概念由語(yǔ)境而定。傳統(tǒng)音樂(lè)的原生表述及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)述,分屬口傳思維和書(shū)寫思維不同的范疇,術(shù)語(yǔ)在二者間不停地"搖擺"。原生性表述是地方性的、是語(yǔ)境化的,它是描述性的,以實(shí)用為目的的,是多義的、多用的,它指向持有它的特定群體。對(duì)它的轉(zhuǎn)述是抽象的、相對(duì)自足的,以認(rèn)知為目的的,是定義的,它指向公共認(rèn)知領(lǐng)域,因此傳統(tǒng)音樂(lè)原生性表述的現(xiàn)代轉(zhuǎn)述,有了"轉(zhuǎn)""換""造"的多種取向。

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【文章目錄】：
一、口頭表述與書(shū)寫轉(zhuǎn)述:“duu”與“dagu”“daguu”的例子
二、地方性表述及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)述:“潮爾”的例子
三、概念的多義性與術(shù)語(yǔ)的多用性:“艾”的例子
四、表述與表演:乃日及乃仁道 (19) 的例子
五、傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)述?還是命名傳統(tǒng)?“長(zhǎng)調(diào)”“短調(diào)”“馬頭琴”的例子



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