在現(xiàn)代化進程中,傳統(tǒng)山歌的傳承場域逐漸消逝,這對山歌的傳承無疑是一種巨大的沖擊。而新媒體的出現(xiàn),又為山歌的傳承提供了新的場域和可能——虛擬歌場,山歌在新的媒介場域中呈現(xiàn)出更多的文化特征。新媒體是一把雙刃劍,對山歌的傳承帶來新的優(yōu)勢,同時又不可避免地出現(xiàn)新的問題,造成新的困境。本文借助布迪厄的“文化再生產(chǎn)”理論探析山歌傳承場域在新媒體時代的變遷,以孫信茹提出的民族傳播研究路徑作為指導(dǎo)(1),在新媒體語境下展開對貴州少數(shù)民族山歌傳承的現(xiàn)實路徑探究與經(jīng)驗總結(jié),以期為傳統(tǒng)山歌傳承提供參考。本文包含緒論和三個章節(jié):緒論部分對研究緣起、研究意義、研究方法等進行闡釋。通過梳理“少數(shù)民族文化的繼承與發(fā)展”、“新媒體與少數(shù)民族山歌文化的發(fā)展”、“貴州少數(shù)民族山歌”的相關(guān)文獻,找到從新媒體角度研究貴州少數(shù)民族山歌文化傳承的新視角,論證本研究的可行性與必要性。第一章節(jié)從“媒介在場”著手,將媒介還原到其起作用的基本背景中,摸清楚媒介如何“在場”。本文通過追溯歌場的變遷,從歷史縱向方面將山歌與新媒體緊密相連,探析傳統(tǒng)歌場遭遇的現(xiàn)實困境,新媒體帶來的變遷可能,以及虛擬歌場在變遷過程中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。第二章節(jié)引入“媒介...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究緣起
        (一)問題的提出
        (二)貴州少數(shù)民族山歌的文化價值
    二、研究意義
        (一)理論意義
        (二)實踐意義
    三、文獻綜述
        (一)少數(shù)民族文化的繼承與發(fā)展
        (二)新媒體與少數(shù)民族山歌文化
        (三)貴州少數(shù)民族山歌
    四、研究方法
        (一)田野調(diào)查
        (二)虛擬民族志
第一章 貴州少數(shù)民族山歌場域的歷史變遷
    一、貴州少數(shù)民族山歌場域的溯源
        (一)原始宗教場
        (二)民間習(xí)俗場
        (三)展演組織場
    二、新媒體時代貴州少數(shù)民族山歌場域的遷徙——虛擬歌場
        (一)貴州少數(shù)民族山歌傳承遭遇的現(xiàn)實困境
        (二)貴州少數(shù)民族山歌場域的遷徙
        (三)貴州少數(shù)民族山歌場域在變遷中的挑戰(zhàn)
第二章 貴州少數(shù)民族山歌虛擬歌場的民族志研究
    一、虛擬歌場的展現(xiàn)形式——以《好花紅》為例
        (一)虛擬歌場信息概述
        (二)虛擬歌場歌手行為分析
        (三)虛擬歌場中山歌傳播分析
    二、虛擬歌場文化特征分析
        (一)場域文化特征
        (二)山歌文化特征
    三、虛擬歌場創(chuàng)建原因探析
        (一)歌手現(xiàn)實情況的需求
        (二)社會語境的變遷
        (三)山歌文化價值的凸顯
第三章 文化再生產(chǎn)理論視閾下對山歌虛擬歌場的反思
    一、虛擬歌場中的慣習(xí)與資本
        (一)慣習(xí)的建構(gòu)與變化
        (二)資本的轉(zhuǎn)換及影響
    二、虛擬歌場再生產(chǎn)的功能及困境
        (一)虛擬歌場的功能分析
        (二)虛擬歌場的現(xiàn)實困境
    三、虛擬歌場再生產(chǎn)的意義
        (一)場域再生產(chǎn)——回歸的山歌歌場
        (二)文化再生產(chǎn)——發(fā)展的山歌文化
        (三)民族關(guān)系再生產(chǎn)——交融的民族關(guān)系
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀碩士期間的學(xué)術(shù)成果



本文編號：3761418