雖然長期以來,許多人把民歌僅僅看作勞動者審美或娛樂的工具或?qū)ο?但實(shí)際情況遠(yuǎn)非如此。從許多歷史和現(xiàn)時的事實(shí)證據(jù)來看,我們發(fā)現(xiàn)民歌曾被作為巫術(shù)樂舞中人與神交流的媒介、生產(chǎn)勞動中鼓舞干勁的興奮劑、曠野生活中通訊聯(lián)絡(luò)的信號、求偶儀式中吸引和選擇異性的工具……總而言之,民歌曾經(jīng)并仍然在介入人類生活的各個方面,成為服務(wù)于人類生存斗爭的多功能文化工具之一。中國民歌的文化生存功能既是以極其多元的方式存在的,也是受到特定生存環(huán)境及相應(yīng)的特殊生存需求而特殊顯現(xiàn)的;因此,我們既不能以藝術(shù)美學(xué)的狹隘功能觀來否定民歌文化功能的多元性,也不能以傳統(tǒng)人文學(xué)科動輒指稱"一般規(guī)律"的思維方式,將民歌的文化功能的特殊性認(rèn)識偷換為絕對真理式的"普適性"認(rèn)識。

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