小涼山彝族(四川片區(qū))音樂實(shí)地調(diào)查研究
發(fā)布時(shí)間:2021-10-17 07:29
四川地處我國(guó)大陸西南腹地,擁有“天府之國(guó)”之美譽(yù),是我國(guó)多民族聚居地,其中彝族是四川少數(shù)民族中人數(shù)最多的民族,主要聚居在涼山彝族自治州、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣等大小涼山地區(qū),被譽(yù)為“中國(guó)第一彝族自治區(qū)”。在彝族豐富的民族文化里,彝族音樂是彝族文化發(fā)展史上的一朵奇葩,對(duì)研究彝族文化進(jìn)程具有深遠(yuǎn)意義。為此,筆者選取了小涼山彝族音樂作為研究對(duì)象。其中,本文中所說的小涼山彝族主要是指樂山市馬邊縣、峨邊縣、金口河區(qū)等四川彝族聚居地。由于行政區(qū)劃,小涼山在地域?qū)用嫔暇唧w分為四川和云南兩個(gè)片區(qū),鑒于時(shí)間等所限,筆者主要圍繞小涼山彝族(四川片區(qū))音樂展開調(diào)查研究。小涼山彝族(四川片區(qū))音樂由于天然的生態(tài)地理屏障形成了區(qū)別于其他民族獨(dú)特的民族特色,獨(dú)樹一幟的彝族音樂文化在這片土地上繁衍生息,延續(xù)至今。本論文試圖在前輩研究的基礎(chǔ)上,將小涼山彝族音樂的輪廓勾勒出來,進(jìn)行較為全面、系統(tǒng)的闡釋。在具體撰寫過程中,本研究主要采用實(shí)地調(diào)查的田野作業(yè)方式,通過文獻(xiàn)查閱、訪談、音樂民族志等方法,從音樂人類學(xué)等多重視角出發(fā)來探求小涼山彝族(四川片區(qū))音樂。論文以田野調(diào)查資料為素材,建立在共時(shí)性研究的基礎(chǔ)上,從民間...
【文章來源】:重慶師范大學(xué)重慶市
【文章頁數(shù)】:57 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
馬邊彝族自治縣一覽圖
圖 2.2 筆者采訪馬邊縣文化館曲比興義老師的工作照從對(duì)蔣館長(zhǎng)的訪談中得知,當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化較為豐富,但是發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。為了深入了解該地區(qū)的彝族民間音樂,在蔣館長(zhǎng)的引薦下我有幸見到了民歌、口弦、月琴相關(guān)民間藝人。在田野考察前,我曾制定了詳細(xì)的調(diào)查提綱,提前設(shè)定好訪談問題,以便于在訪談過程中有較為清晰的思路,盡管如此,但實(shí)際考察中仍不可避免很多問題的出現(xiàn),這需要我在實(shí)踐中不斷完善,使其更有針對(duì)性,易于操作。田野訪談中,我根據(jù)預(yù)先擬定的問題,對(duì)民歌、口弦、月琴相關(guān)民間藝人展開了訪談。下面是相關(guān)藝人的信息一覽表。表 2.1姓名 性別 年齡 家庭住址 擅長(zhǎng)何種音樂曲比阿伍 男 61 馬邊縣建設(shè)鄉(xiāng)灣兒溝村一組民歌、畢摩阿西日哈 男 40 馬邊縣民建鎮(zhèn)燈月琴
2.2.1 殺年豬除夕(11 月 19 日),彝族人通常會(huì)先做清潔大掃除。11 月 20 日,新年當(dāng)天隨著雞鳴而起床,此時(shí)此刻,無論是在縣城還是村寨,到處可以見到殺豬的場(chǎng)景這天我們跟隨蔣館長(zhǎng)來到了榮丁鎮(zhèn)后池村老廠他侄子家里。天蒙蒙亮,年輕男便聚集在一起,從長(zhǎng)輩到晚輩家,挨家挨戶幫忙殺年豬,后期處理豬肉由自家來負(fù)責(zé)。宰割豬肉不能隨意而為之,要按照傳統(tǒng)的刀法順序來。據(jù)了解,“古侯和“曲涅”家族在割豬腿上面也有區(qū)別之分!肮藕睢币獜挠彝乳_始割起,“涅”家支則反之。蔣館長(zhǎng)提到:“誰家富有與否可以從他們家豬的肥瘦便可知曉。當(dāng)然不可一概而論。之后會(huì)破腹取豬內(nèi)臟。由于彝族人崇拜祖先,殺豬后一般取豬的腎、肝、舌煮熟后和烤好的玉米粑粑放在特制的盆子里,斟上自家釀好第一碗泡水酒敬奉祖先靈位,同時(shí),也會(huì)將同樣的食物端于父母品嘗,之后才彝族年第一頓全家餐。吃過飯后,有些家中會(huì)繼續(xù)處理豬肉,男人們?cè)兹猓畟児嘞隳c,然后將其掛在火塘上面烤,火塘上面有用竹子做成的架子。家家戶亦如此。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]海菜腔“曲子師傅”現(xiàn)象折射出的滇南彝文化傳承脈絡(luò)——從海菜腔傳播的原點(diǎn)“異龍湖區(qū)域音樂文化現(xiàn)象”切入[J]. 蘇毅苗. 中國(guó)音樂學(xué). 2017(02)
[2]四川彝族原始宗教之畢摩儀式實(shí)錄[J]. 杜夢(mèng)甦. 地方文化研究輯刊. 2016(01)
[3]建構(gòu)一條“民族音樂學(xué)”學(xué)科新的路徑[J]. 蒂莫西·賴斯,魏琳琳. 中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(02)
[4]涼山彝族舞蹈現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[J]. 沈惹曉貞,趙明. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(08)
[5]對(duì)小涼山彝族傳統(tǒng)音樂文化現(xiàn)狀的思考[J]. 馮堅(jiān). 民族音樂. 2014(02)
[6]四川小涼山彝族“列目叢畢”的畢摩經(jīng)誦研究——以馬邊彝族自治縣儀式為例[J]. 周翔. 大音. 2012(01)
[7]四川大涼山彝族舞蹈探微[J]. 任昌菲. 大舞臺(tái). 2012(02)
[8]四川小涼山彝族民歌音樂形態(tài)研究[J]. 陳練. 民族音樂. 2011(02)
[9]論音樂與文化的關(guān)系[J]. 薛藝兵. 音樂研究. 2008(06)
[10]音樂研究中音樂民族志的價(jià)值[J]. 安東尼·西格爾,穆謙,徐天祥,劉艷花. 中國(guó)音樂. 2008(04)
博士論文
[1]史詩(shī)《盤王歌》的音樂民族志研究[D]. 吳寧華.中央音樂學(xué)院 2012
[2]因“韻”而“聲”[D]. 高賀杰.上海音樂學(xué)院 2010
[3]四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究[D]. 樸永光.中央民族大學(xué) 2003
碩士論文
[1]白茆山歌傳承旳音樂民族志[D]. 朱晶.南京藝術(shù)學(xué)院 2015
[2]涼山彝族月琴音樂及其傳承與發(fā)展研究[D]. 楊毓兵.四川師范大學(xué) 2013
[3]淺析四川涼山彝族民歌的藝術(shù)特色及創(chuàng)新[D]. 鄭領(lǐng)娣.陜西師范大學(xué) 2012
[4]云南與四川地區(qū)的彝族舞蹈對(duì)比分析[D]. 施惠敏.重慶大學(xué) 2012
本文編號(hào):3441375
【文章來源】:重慶師范大學(xué)重慶市
【文章頁數(shù)】:57 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
馬邊彝族自治縣一覽圖
圖 2.2 筆者采訪馬邊縣文化館曲比興義老師的工作照從對(duì)蔣館長(zhǎng)的訪談中得知,當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化較為豐富,但是發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。為了深入了解該地區(qū)的彝族民間音樂,在蔣館長(zhǎng)的引薦下我有幸見到了民歌、口弦、月琴相關(guān)民間藝人。在田野考察前,我曾制定了詳細(xì)的調(diào)查提綱,提前設(shè)定好訪談問題,以便于在訪談過程中有較為清晰的思路,盡管如此,但實(shí)際考察中仍不可避免很多問題的出現(xiàn),這需要我在實(shí)踐中不斷完善,使其更有針對(duì)性,易于操作。田野訪談中,我根據(jù)預(yù)先擬定的問題,對(duì)民歌、口弦、月琴相關(guān)民間藝人展開了訪談。下面是相關(guān)藝人的信息一覽表。表 2.1姓名 性別 年齡 家庭住址 擅長(zhǎng)何種音樂曲比阿伍 男 61 馬邊縣建設(shè)鄉(xiāng)灣兒溝村一組民歌、畢摩阿西日哈 男 40 馬邊縣民建鎮(zhèn)燈月琴
2.2.1 殺年豬除夕(11 月 19 日),彝族人通常會(huì)先做清潔大掃除。11 月 20 日,新年當(dāng)天隨著雞鳴而起床,此時(shí)此刻,無論是在縣城還是村寨,到處可以見到殺豬的場(chǎng)景這天我們跟隨蔣館長(zhǎng)來到了榮丁鎮(zhèn)后池村老廠他侄子家里。天蒙蒙亮,年輕男便聚集在一起,從長(zhǎng)輩到晚輩家,挨家挨戶幫忙殺年豬,后期處理豬肉由自家來負(fù)責(zé)。宰割豬肉不能隨意而為之,要按照傳統(tǒng)的刀法順序來。據(jù)了解,“古侯和“曲涅”家族在割豬腿上面也有區(qū)別之分!肮藕睢币獜挠彝乳_始割起,“涅”家支則反之。蔣館長(zhǎng)提到:“誰家富有與否可以從他們家豬的肥瘦便可知曉。當(dāng)然不可一概而論。之后會(huì)破腹取豬內(nèi)臟。由于彝族人崇拜祖先,殺豬后一般取豬的腎、肝、舌煮熟后和烤好的玉米粑粑放在特制的盆子里,斟上自家釀好第一碗泡水酒敬奉祖先靈位,同時(shí),也會(huì)將同樣的食物端于父母品嘗,之后才彝族年第一頓全家餐。吃過飯后,有些家中會(huì)繼續(xù)處理豬肉,男人們?cè)兹猓畟児嘞隳c,然后將其掛在火塘上面烤,火塘上面有用竹子做成的架子。家家戶亦如此。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]海菜腔“曲子師傅”現(xiàn)象折射出的滇南彝文化傳承脈絡(luò)——從海菜腔傳播的原點(diǎn)“異龍湖區(qū)域音樂文化現(xiàn)象”切入[J]. 蘇毅苗. 中國(guó)音樂學(xué). 2017(02)
[2]四川彝族原始宗教之畢摩儀式實(shí)錄[J]. 杜夢(mèng)甦. 地方文化研究輯刊. 2016(01)
[3]建構(gòu)一條“民族音樂學(xué)”學(xué)科新的路徑[J]. 蒂莫西·賴斯,魏琳琳. 中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(02)
[4]涼山彝族舞蹈現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[J]. 沈惹曉貞,趙明. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(08)
[5]對(duì)小涼山彝族傳統(tǒng)音樂文化現(xiàn)狀的思考[J]. 馮堅(jiān). 民族音樂. 2014(02)
[6]四川小涼山彝族“列目叢畢”的畢摩經(jīng)誦研究——以馬邊彝族自治縣儀式為例[J]. 周翔. 大音. 2012(01)
[7]四川大涼山彝族舞蹈探微[J]. 任昌菲. 大舞臺(tái). 2012(02)
[8]四川小涼山彝族民歌音樂形態(tài)研究[J]. 陳練. 民族音樂. 2011(02)
[9]論音樂與文化的關(guān)系[J]. 薛藝兵. 音樂研究. 2008(06)
[10]音樂研究中音樂民族志的價(jià)值[J]. 安東尼·西格爾,穆謙,徐天祥,劉艷花. 中國(guó)音樂. 2008(04)
博士論文
[1]史詩(shī)《盤王歌》的音樂民族志研究[D]. 吳寧華.中央音樂學(xué)院 2012
[2]因“韻”而“聲”[D]. 高賀杰.上海音樂學(xué)院 2010
[3]四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究[D]. 樸永光.中央民族大學(xué) 2003
碩士論文
[1]白茆山歌傳承旳音樂民族志[D]. 朱晶.南京藝術(shù)學(xué)院 2015
[2]涼山彝族月琴音樂及其傳承與發(fā)展研究[D]. 楊毓兵.四川師范大學(xué) 2013
[3]淺析四川涼山彝族民歌的藝術(shù)特色及創(chuàng)新[D]. 鄭領(lǐng)娣.陜西師范大學(xué) 2012
[4]云南與四川地區(qū)的彝族舞蹈對(duì)比分析[D]. 施惠敏.重慶大學(xué) 2012
本文編號(hào):3441375
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