西方音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)宗教音樂(lè),安魂曲正是宗教音樂(lè)的重要組成部分。安魂曲從產(chǎn)生至今,在內(nèi)容、風(fēng)格等方面演變很大。從起初的儀式音樂(lè),經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展,安魂曲逐漸與宗教活動(dòng)脫離,滲透進(jìn)審美的藝術(shù)內(nèi)涵,發(fā)展為非儀式音樂(lè)。安魂曲這種音樂(lè)形式成為了西方合唱音樂(lè)的一種重要的體裁形式。加布里埃爾·福列是19世紀(jì)晚期浪漫主義法國(guó)著名的作曲家、管風(fēng)琴演奏家。他所創(chuàng)作的《安魂曲》與莫扎特、威爾第的《安魂曲》并稱為“三大安魂曲”。福列通過(guò)對(duì)禮儀文本的獨(dú)特選擇和音樂(lè)創(chuàng)作技法,將他的死亡觀巧妙地融入進(jìn)了這部標(biāo)志性的作品,從而使得《安魂曲》具有他個(gè)性化的色彩,并傳遞出核心思想:救贖來(lái)自于上帝的恩典,而不是上帝的審判。因此他的作品風(fēng)格抒情動(dòng)人、唯美飄逸、克制內(nèi)斂。本文從梳理安魂曲體裁和福列《安魂曲》的文本特點(diǎn)開(kāi)始,再對(duì)福列《安魂曲》的創(chuàng)作背景和音樂(lè)進(jìn)行分析,并且探討指揮宏觀和細(xì)節(jié)上對(duì)作品的把控和處理共三個(gè)方面,從而探究福列《安魂曲》的風(fēng)格特點(diǎn),為更準(zhǔn)確的理解和詮釋作品提供了客觀的理論依據(jù)。 

【文章來(lái)源】：武漢音樂(lè)學(xué)院湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
第一章 關(guān)于安魂曲體裁
    第一節(jié) 安魂曲的歷史發(fā)展
    第二節(jié) 安魂曲的基本結(jié)構(gòu)
    第三節(jié) 福列《安魂曲》的文本分析
第二章 福列《安魂曲》的藝術(shù)特點(diǎn)
    第一節(jié) 福列《安魂曲》的創(chuàng)作背景
    第二節(jié) 福列《安魂曲》的音樂(lè)分析
第三章 福列《安魂曲》的指揮藝術(shù)處理
    第一節(jié) 指揮對(duì)作品整體的認(rèn)知與把握
    第二節(jié) 指揮對(duì)作品細(xì)節(jié)的觀察與處理
結(jié)語(yǔ)
致謝
主要參考著作及文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]克勞迪奧·阿巴多的指揮藝術(shù)——“世界上最美的左手”手勢(shì)表現(xiàn)方式之探究[J]. 周進(jìn).  黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）. 2014(03)
[2]通過(guò)解析《進(jìn)臺(tái)詠與垂憐經(jīng)》探究福列《安魂曲》的配器特點(diǎn)[J]. 孫雷.  音樂(lè)時(shí)空. 2014(10)
[3]福列《安魂曲》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與藝術(shù)價(jià)值[J]. 孫雷.  開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(04)
[4]福列安魂曲《奉獻(xiàn)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)分析[J]. 汪玨.  歌海. 2010(01)

博士論文
[1]西方指揮藝術(shù)風(fēng)格類型研究[D]. 李剛.南京藝術(shù)學(xué)院 2016

碩士論文
[1]俄羅斯宗教合唱的指揮藝術(shù)處理[D]. 劉亞雯.上海音樂(lè)學(xué)院 2017
[2]威爾第《安魂曲》音樂(lè)學(xué)分析[D]. 王秀秀.天津音樂(lè)學(xué)院 2015
[3]淺析福雷藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格及藝術(shù)處理[D]. 王翌晨.江西師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3393883