周代建立的禮樂制度,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范,在音樂樂器上主要表現(xiàn)為青銅樂鐘與編磬。周代禮樂文化與西周楚鐘有著密切的關(guān)系:楚人的青銅樂鐘最初是效仿周制,如隨葬樂器、樂懸制度等;至西周中晚期出現(xiàn)了包括楚公鐘、楚公逆鐘、楚季寶鐘等西周楚鐘,逐漸顯現(xiàn)出自己的特色。楚鐘在繼承周禮的基礎(chǔ)上,在紋飾風(fēng)格、組合、銘文、音樂性能等方面有著自身的特點(diǎn)。 

【文章來源】：社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài). 2020,(10)

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【部分圖文】：

西周時(shí)期青銅鐘和楚鐘

曾侯乙墓青銅樂器和王孫誥編鐘

迄今出土的規(guī)模最大、數(shù)量最多的編鐘就出自楚系曾墓。戰(zhàn)國(guó)早期的曾國(guó)，一方面深受楚文化影響，一方面也沿用周人舊制。曾侯乙墓鐘、磬等主要樂器出于中室，編鐘靠南壁、西壁立架陳放，編磬靠北壁立架陳放；編鐘懸于兩面的曲尺形鐘架上，加上編磐一面，合于諸侯三面“軒懸”的制度。“軒懸”，又叫“曲懸”。不過曾侯乙墓的“軒懸”實(shí)際是缺東面的，與文獻(xiàn)所載軒懸“闕南面”的解釋不同。所缺的一面不是南面，這似乎反映了戰(zhàn)國(guó)初年禮制的破壞，也可能與“兇事尚右”的葬俗有關(guān)�！兜赖陆�(jīng)》：“吉事尚左，兇事尚右”；《禮記·檀弓上》鄭注云：“喪尚右，右陰也；吉尚左，左陽(yáng)也。”朝覲之禮北為上，故缺南面；喪葬之禮陰（西）為上，故缺陽(yáng)（東）面。雖方向有異，但樂懸的架面與規(guī)模是相同的。春秋中期的王孫誥編鐘出土于河南淅川下寺M2楚墓中，26件鐘的形制相同，大小依次遞減。此墓的主人為楚國(guó)令尹子庚，子庚名午，春秋時(shí)期楚莊王之子，因此又名王子午。按照禮制，令尹級(jí)別的諸侯應(yīng)該使用三面懸鐘的軒懸制度，但這套王孫誥編鐘分為上下兩層懸掛在木質(zhì)的鐘架上（出土?xí)r木質(zhì)鐘架已腐朽），下層八枚大的鐘為低音區(qū)，用于演奏和聲部分；上層小的鐘為高音區(qū)，用于演奏旋律，七音俱全，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。（見圖1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞，僭越等不合乎于禮制的現(xiàn)象屢見不鮮，楚人的樂懸制度，還有待新的考古材料來證明。圖1 曾侯乙墓青銅樂器和王孫誥編鐘

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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本文編號(hào)：3326020