<正>民族音樂學家梅里亞姆關于音樂本體"聲音-概念-行為"的三維模式認為,人們在面對音樂事象時所作出的行為是該群體對相應音樂本體和音樂觀念內(nèi)在認識的外在體現(xiàn)。通過觀察某個群體的音樂行為,有助于我們理解該群體的音樂觀念。甘美蘭樂譜是19世紀后印尼社會發(fā)展甘美蘭音樂的重要行為,它從誕生到完善的過程,體現(xiàn)了印尼社會的傳統(tǒng)音樂發(fā)展觀念。歷史證明,它不僅有效地解決了口 

【文章來源】：人民音樂. 2018,(03)北大核心

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、甘美蘭樂譜的誕生與發(fā)展
    (一) 口傳心授時期
    (二) 鎖鏈式線譜時期
    (三) 舊數(shù)字樂譜階段 (titiraras Kepatihan)
    (四) 新數(shù)字樂譜
        1. 新數(shù)字樂譜的確立
        2. 甘美蘭樂譜的特點
            (一) 樂曲的標題
                1.內(nèi)容標題
                2.音樂特征
                    (1) 標記樂曲結構類型
                    (2) 標記音階類型
                    (3) 標記調式類型
            (二) 核心旋律 (Balungan)
            (三) 符號記譜
二、印尼人的傳統(tǒng)音樂發(fā)展觀念
    (一) 發(fā)展著的傳統(tǒng)音樂
    (二) 堅守的核心特征
三、甘美蘭樂譜發(fā)展中的啟示


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論音樂記譜法的演進與發(fā)展[J]. 馬春蓮.  漳州師范學院學報(哲學社會科學版). 2003(04)
[2]民族音樂學的若干界定、方向和問題[J]. B.內(nèi)特爾,朱卓建.  中國音樂. 1995(03)

碩士論文
[1]甘美蘭音樂的靈魂塑造者[D]. 詹碧金.中國音樂學院 2017



本文編號：3212260