發(fā)布時(shí)間：2021-02-01 08:31

　　康熙五十五年頒中和韶樂于直省文廟,在湖北府縣存留方志中均從未言及這一事件在湖北的運(yùn)作。雍正三年頒定祭禮、樂器圖是對(duì)于康熙所頒中和韶樂,向直省推廣的一次重要舉措。但直至乾隆時(shí)期《大清通禮》等的完成和頒布,釋奠禮樂逐漸開始被直省地方所認(rèn)知。直省釋奠禮樂器主要靠地方捐制,在于地方官員的自覺置辦,實(shí)際情況則常常是考究典籍,非中和韶樂中的古代樂器,尤其以各類革鼓被靈活添置,實(shí)際的樂次與奏樂也存在不統(tǒng)一的各類現(xiàn)象。其中,考究典籍沿用舊制,也是一種常態(tài)。 

【文章來源】：云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

康熙《應(yīng)山縣志》奏樂位次圖[9](P24)(原圖和繪圖)

圖1 康熙《應(yīng)山縣志》奏樂位次圖[9](P24)(原圖和繪圖)從上二圖來看，文獻(xiàn)和圖繪也是有著差別的。從神位看起，僅靠神位左麾有1件，如2件則左右分立。次為歌工，有八，也有六人之分，左右而立。次而琴、瑟，有4件與2件，6件與4件之分。柷敔在其中，左柷右敔。次左右搏拊，東西對(duì)立。笛、鳳簫、洞簫依次自內(nèi)而外排練，左右對(duì)稱。上圖有笙、管分立簫之外，次之鼗鼓、塤、篪分立左右。其笛、鳳簫、洞簫、笙、管、鼗鼓、塤、篪從圖上看，皆為2件。下圖，6笛、2鳳簫、6洞簫分立左右，次之2塤、6笙、4篪分立左右。次之，左鐘、右磬。又次應(yīng)鼓居其左。下圖則鼗鼓與應(yīng)鼓對(duì)立于右。然后丹陛下為節(jié)，左右各三佾樂舞隊(duì)。由此可見，樂器大致應(yīng)放置的位置是有基本制度的，但是根據(jù)樂器使用的多少，也是可以略調(diào)整的。從文獻(xiàn)和圖繪來看，清代湖北府縣從清初直至晚清時(shí)期，大成樂堂上奏樂，堂下舞佾的模式一直有在湖北地方釋奠中存在。

取消堂上之樂之制度，可以讓大成殿內(nèi)有開闊的儀式空間進(jìn)行祭禮行為，樂隊(duì)舞佾以整體模式陳于大成門外寬闊的露臺(tái)，樂隊(duì)增加編制，尤其以絲竹管弦之樂，與編鐘編磬形成了龐大的樂舞規(guī)模。以上圖為例，約需要五十二名樂生，三十六名舞生，麾幡、旌節(jié)各二人，總計(jì)九十四人。清代釋奠樂次比起明代大成樂更為隆重，體現(xiàn)出釋奠禮樂的宏大氣勢(shì)。當(dāng)然，在實(shí)際的釋奠中，直省各地應(yīng)該根據(jù)府縣所有的實(shí)際樂器情況，樂生當(dāng)會(huì)有所減少或增加，而舞佾制度不可變更。結(jié)語


本文編號(hào)：3012501