閩西客家地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)資源豐富,通過對閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)狀況分析,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護面臨著傳承人斷層、受眾面逐漸變窄、保護與傳承發(fā)展不平衡等問題。根據(jù)閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)的遺存狀況,結合永定客家山歌在數(shù)字化保護與傳承應用實踐方面存在的不足,從數(shù)字化保護模式、數(shù)字化傳承人才培養(yǎng)、數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展方面提出有效推進閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、傳承與創(chuàng)新發(fā)展的建議。 

【文章來源】：地域文化研究. 2020,(06)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的背景及意義
二、閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)遺存狀況
    （一）閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)種類
        1. 民歌
        2. 說唱音樂
        3. 器樂音樂
    （二）閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)分布區(qū)域
    （三）閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)遺存現(xiàn)狀
        1. 傳承人出現(xiàn)斷層
        2. 受眾面逐漸變窄
        3. 保護與傳承發(fā)展不平衡
三、閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的應用——以永定客家山歌為例
    （一）數(shù)字化保護意識
    （二）數(shù)字化保護形式
    （三）數(shù)字化保護專業(yè)人才
四、閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的應用——以永定客家山歌為例
五、推進閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的建議
    （一）采取多種數(shù)字化保護模式
    （二）注重數(shù)字化保護與傳承人才隊伍建設
    （三）支持數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展


【參考文獻】：
期刊論文
[1]傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀與整合傳播——基于湖南岳陽洞庭漁歌的考察[J]. 許昊,柳集文.  新媒體研究. 2020(07)
[2]新媒體時代下非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新研究[J]. 郝輝輝.  福建茶葉. 2020(03)
[3]新媒體語境下非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護現(xiàn)狀研究——以廣東省音樂類非遺為例[J]. 胡遠慧.  北方音樂. 2019(11)
[4]廣東梅州傳統(tǒng)客家山歌數(shù)字化傳承保護探索[J]. 李建偉.  圖書館論壇. 2015(12)

碩士論文
[1]基于數(shù)字化應用的非物質文化遺產(chǎn)傳承體系模式研究[D]. 郭逸飛.天津理工大學 2017



本文編號：2994123