古琴是我國民族樂器家族中風(fēng)格鮮明、獨樹一幟的典型性代表樂器,歷來關(guān)于古琴的論著并不少見,但聚焦古琴教學(xué)方法主題的卻相對較少,而針對入門階段通適性教學(xué)法的研究更為少見。文章試圖從教學(xué)設(shè)計原理與實踐、左右手演奏技術(shù)習(xí)得規(guī)律分析等方面對"開指五步古琴基礎(chǔ)教學(xué)法"進行探討,以期引發(fā)更充分的討論交流。 

【文章來源】：藝術(shù)教育. 2020,(10)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

開指五步名稱

和其他眾多的民族音樂形態(tài)一樣,古琴作為一種典型的民族樂器,其傳承方式也具有“口傳心授”的特征。音樂中的“口傳心授”是教師與學(xué)生在統(tǒng)一時空場環(huán)境下對教師實踐經(jīng)驗信息的感性聲音形態(tài)的直接感受、模仿、體悟、學(xué)習(xí)與交流活動①。相對于西洋音樂的五線譜以及從學(xué)堂樂歌時期傳入的簡譜而言,古琴無論是文字譜還是減字譜,單從其記譜法傳承是非常不現(xiàn)實的,歷代的琴人用“口傳心授”的方式來薪火相傳,使得相當(dāng)一部分古琴音樂并未斷流,反而形成了千姿百態(tài)的流派現(xiàn)象,全息保存在現(xiàn)當(dāng)代琴人的演奏和教學(xué)中。“開指法”充分提煉了“口傳心授”的優(yōu)勢,讓每一位教師先親身經(jīng)歷習(xí)得過程,不是讀課本、自學(xué)譜例、觀看視頻這種“純理論加鑒賞”的教學(xué)模式,而是必須做到面對面、手把手、一對一,以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為考量標(biāo)準(zhǔn),教師不間斷地授新課、回舊課,反復(fù)訓(xùn)練、調(diào)整、糾錯,學(xué)生同時也要足量輸出,把“口傳心授”更徹底地貫徹落實到更多的教學(xué)環(huán)節(jié)中,真正做到把活的音樂形態(tài)傳遞出去和接納進來,從而最大程度上模擬真實課堂,使得古琴音樂教學(xué)和音樂教學(xué)法訓(xùn)練融為一體,引導(dǎo)學(xué)生不僅學(xué)會了“怎么學(xué)古琴”,也學(xué)會了“怎么教古琴”,這樣,當(dāng)學(xué)生真正成為古琴教師后,就會自覺地把這一教學(xué)法應(yīng)用到自己的教學(xué)實踐中去。(二)任務(wù)導(dǎo)向,量化教學(xué)課堂設(shè)計

另外,在歷次的教學(xué)實踐中,但凡我們走到每個城市舉辦集訓(xùn)班時,無論是自發(fā)還是被邀,通常都會附加或者說融合進其他幾種任務(wù)型,比如知識導(dǎo)入類,有古琴文化或琴曲主題講座——《走進古琴藝術(shù)》《我的〈流水〉印象》《同源異版 吟香妙趣——不同版本〈梅花三弄〉琴曲賞析》《紛披燦爛 戈矛縱橫——〈廣陵散〉琴曲賞析》等;作品表達(dá)展演類,如每屆學(xué)生結(jié)業(yè)時,均會組織類型或規(guī)�；虼蠡蛐〉慕Y(jié)業(yè)雅集,有時甚至舉辦正式的商演售票音樂會,師生均會參與其中,在或大或小的舞臺上,展示表達(dá)自己的作品風(fēng)貌。以上這些均為任務(wù)的多元化自然衍生,值得繼續(xù)研究如何更巧妙地融入教學(xué)課堂。圖4 吟猱基本方法

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論任務(wù)教學(xué)法在高校音樂教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 楊茂,傅強.  戲劇之家. 2019(27)
[2]“口傳心授”教學(xué)法在《中國民族音樂》課教學(xué)中的運用[J]. 袁野,馮凌燕.  四川戲劇. 2018(10)
[3]琵琶初級入門教學(xué)方法探討[J]. 吳美儀.  北方音樂. 2018(05)
[4]論古箏基礎(chǔ)訓(xùn)練中左右手的配合及應(yīng)用[J]. 宋倩雯.  北方音樂. 2017(16)
[5]琴韻互通 美樂流溢——論冷謙《琴聲十六法》之古琴演奏美學(xué)對鋼琴演奏的啟示[J]. 寧鵬東.  黃河之聲. 2014(03)
[6]如何獲得揚琴演奏的理想音色[J]. 陳靜.  四川戲劇. 2008(05)

碩士論文
[1]二胡教學(xué)中兩手配合的訓(xùn)練[D]. 劉倩倩.上海音樂學(xué)院 2015



本文編號：2991106