符號(hào)是人類文化的產(chǎn)物,符號(hào)文化是人類對(duì)外界認(rèn)知的凝練表達(dá)。壯族"坡芽歌書"作為人創(chuàng)造并使用符號(hào)的活范本,被壯族人民賦予了特有的文化價(jià)值意蘊(yùn)。壯族人民通過在生產(chǎn)生活情境中"取象、構(gòu)形、表意"實(shí)現(xiàn)著對(duì)符號(hào)的認(rèn)知,實(shí)踐中將"物—符—音"巧妙結(jié)合完成群體成員對(duì)符號(hào)的掌握與運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)了符號(hào)原生、次生及其衍生內(nèi)容的播化。進(jìn)而從"象—形—意"到"物—符—音"的符號(hào)創(chuàng)生方式也成為壯族"坡芽歌書"符號(hào)文化演繹的路向,對(duì)壯族的生產(chǎn)生活等方方面面產(chǎn)生著重要影響。 

【文章來源】：廣西民族研究. 2018年01期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“坡芽歌書”符號(hào)文化的多元價(jià)值意蘊(yùn)
    （一） 從結(jié)構(gòu)來看, “坡芽歌書”體現(xiàn)了社群主體與個(gè)人主體的統(tǒng)一
    （二） 就行為過程而言, “坡芽歌書”詮釋了符號(hào)創(chuàng)生中抽象與具體的統(tǒng)一
    （三） 內(nèi)容表達(dá)上, “坡芽歌書”實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心與外在的統(tǒng)一
二、從“象—形—意”到“物—符—音”:壯族“坡芽歌書”符號(hào)文化演繹之路向
    （一） 象、形、意:坡芽歌書符號(hào)文化創(chuàng)生之源
    （二） “物—符—音”:“坡芽歌書”符號(hào)文化的實(shí)踐


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]創(chuàng)生—傳承—化育:符號(hào)教育的內(nèi)生邏輯——基于對(duì)壯族“坡芽歌書”符號(hào)的調(diào)研分析[J]. 米恩廣,權(quán)迎.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(06)
[2]“坡芽歌書”的符號(hào)是文字嗎?[J]. 趙麗明.  文史知識(shí). 2009(07)
[3]“位育”之道——全球化中的華人教育路向[J]. 張?jiān)妬?  西南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2006(06)

博士論文
[1]云南壯族“坡芽歌書”符號(hào)創(chuàng)生與傳承的教育人類學(xué)闡釋[D]. 權(quán)迎.西南大學(xué) 2013



本文編號(hào)：2923993