本文以清代宮廷禮樂(lè)制度為切入點(diǎn)，著重探討清代宮廷吉禮用樂(lè)的具體用樂(lè)內(nèi)容，從中探究清代宮廷吉禮用樂(lè)的特點(diǎn)。 首先，是對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的探究，分別闡釋了禮與樂(lè)的內(nèi)在含義：“禮者，人之所履也”、“樂(lè)者，人情之不免矣”禮為規(guī)范秩序,樂(lè)為人情所發(fā)的結(jié)論。文中分別從禮樂(lè)文化構(gòu)建與禮樂(lè)文化的審美觀念加以探究，認(rèn)為禮樂(lè)文化的審美觀念是對(duì)“和”的追求，而和之審美在禮樂(lè)中表現(xiàn)為音聲之和、人人之和、天人之和。 其次，是對(duì)清代宮廷吉禮用樂(lè)文化的探究。清宮薩滿祭祀音樂(lè)中神歌的旋律具有原始的聽(tīng)覺(jué)審美傾向；其藝術(shù)表現(xiàn)手法與神鼓的節(jié)奏是促成樂(lè)人相和的途徑；而薩滿神詞以及祭祀活動(dòng)所要達(dá)到的境界便是神與人在樂(lè)中的相融相合。另一方面，清宮雅樂(lè)體系下的中和韶樂(lè)在其樂(lè)隊(duì)的演奏實(shí)踐以及內(nèi)在含義上具有“八音克諧”的內(nèi)外相和特點(diǎn)；其一字一音的演奏，演唱特點(diǎn)在特定的儀式背景下，可以與人的心理相契合，從而達(dá)到樂(lè)與人和；最終在樂(lè)舞的映襯下達(dá)到天人相和的音樂(lè)境界。 第三部分，是對(duì)清宮吉禮用樂(lè)文化特征的探究。認(rèn)為清宮吉禮用樂(lè)具有政教性與類(lèi)宗教性以及集萃性和兼容性的文化特質(zhì)性質(zhì)。并對(duì)清宮吉禮用樂(lè)特點(diǎn)的成因加以分析。最后對(duì)清宮吉禮用樂(lè)的成就與流弊做以回顧與反思。
【學(xué)位單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類(lèi)】：J609.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 引言
    一、 學(xué)術(shù)背景及意義
    二、 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的綜述
    三、 研究的目的和主要研究?jī)?nèi)容
第二章 傳統(tǒng)禮樂(lè)的思想根基
    一、 禮的約束與樂(lè)的協(xié)調(diào)
        （一） 禮者，人之所履也
        （二） 樂(lè)者，人情之所不免
    二、 禮樂(lè)構(gòu)成與主體追求
        （一） 制度與思想是禮樂(lè)文化的基本構(gòu)成
        （二） “和”是禮樂(lè)文化的主體追求
第三章 “和”是清宮吉禮用樂(lè)的價(jià)值追求
    一、 原始流脈的薩滿音樂(lè)
        （一） 薩滿神歌的原始和音
        （二） 人與歌、鼓的共同律動(dòng)
        （三） 神詞、儀式的神人以和
    二、 “敬神祈和”的中和韶樂(lè)
        （一） “八音克諧”之和
        （二） 樂(lè)音與人心之和
        （三） 文舞、武舞之和
    三、 引俗入雅的“禾詞、桑歌”及“慶神歡樂(lè)”
        （一） 雅俗之和的“禾詞、桑歌”
        （二） 人神之和的“慶神歡樂(lè)”
第四章 清宮吉禮用樂(lè)之文化探究
    一、 清宮吉禮用樂(lè)的文化特質(zhì)
        （一） 政教與類(lèi)宗教性的體現(xiàn)
        （二） 兼容與優(yōu)化性的體現(xiàn)
    二、 清宮吉禮用樂(lè)特征之成因
        （一） 漢文化的主流地位
        （二） 顯正統(tǒng)的象征符號(hào)
    三、 清宮吉禮用樂(lè)的成就與局限
        （一） 百年禮樂(lè)于斯盛
        （二） 過(guò)雅僵化漸盡頭
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷及研究成果

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