古琴自被列入“非物質文化遺產”名錄起,逐漸被大眾所熟知,也逐漸成了各領域學者關注的對象。香江容氏家族以血緣關系為紐帶,自清代先祖慶瑞習琴開始,經由六代傳人,將其獨特的琴學以家族傳承的模式傳習至今,一百多年的歷史使其成為古琴界家族傳承之奇跡,同時也形成了獨樹一幟的琴曲風格特色。但是有關于容氏家族琴學的傳承概況和傳承規(guī)律等方面的研究資料和參考文獻卻少之又少,除容氏第五代傳人容克智先生對其先祖的生平和家族傳譜的介紹,香港學者龔敏、林凱欣對于香江容氏古琴傳習情況的介紹,以及部分琴人,如謝俊仁博士等對容氏家族琴曲音律特征的分析文獻外,極小概率能在其他文獻中查閱到關于香江容氏家族古琴傳承情況的資料�！案鞣N需要傳遞的生存信息都要以口傳的方式進行,因此現實生活中口頭傳遞歷史信息,用文字記錄人的口述歷史材料的情況也是廣泛存在的,其中自然包含音樂的內容�！眫((1))本研究以香港香江容氏家族古琴傳承中所蘊含的樂教思想為研究對象展開實地調查研究。通過參與者和旁觀者的不同角度,在查閱文獻資料的基礎上,結合容氏第五代傳人容克智先生的口述與家族傳譜資料,以家族歷史、人生經歷、個人風格特色和技巧經驗等為研究重點,運用教育人類學等理論,分析該家族背后的民俗背景及傳承百年至今未斷的內在因素,總結容氏家族古琴承傳中的家傳樂教理念,從而進一步說明“文人琴”傳統(tǒng)對于古琴在現今錯綜復雜的社會文化環(huán)境下所呈現的重要價值。同時,將容氏家族在古琴界的存在價值和貢獻整理成具有一定分析性的資料,使得香江容氏家族的琴史更清晰地呈現出來,為古琴文化資料的整理提供一定的參考。
【學位單位】：廣州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：J632.31
【部分圖文】：

圖 1-1 古琴曲《春曉吟》片段①1-1 琴曲《春曉吟》第一句片段中，第一個音 sol 采用的是“左手為散音，右手中指勾一弦”。根據容氏“勾”弦的彈中指向內發(fā)力的同時加入向下壓弦的力，使得一弦散音 so在采用這種“勾”指法所需要的向下壓弦的力進行彈奏時弱更加凸顯。由于古琴減字譜沒有樂句劃分標記，故對于的強弱則會作為其中的一個劃分標準，琴音強弱不同，琴不同。例如：

圖 1-1 古琴曲《春曉吟》片段①圖 1-1 琴曲《春曉吟》第一句片段中，第一個音 sol 采用的是“散音勾一”的指法，即“左手為散音，右手中指勾一弦”。根據容氏“勾”弦的彈奏指法，此動作應為右手中指向內發(fā)力的同時加入向下壓弦的力，使得一弦散音 sol 發(fā)出沉重飽滿的音色。琴人在采用這種“勾”指法所需要的向下壓弦的力進行彈奏時，可以使得琴曲樂句的強弱更加凸顯。由于古琴減字譜沒有樂句劃分標記，故對于其句法結構的理解，琴音的強弱則會作為其中的一個劃分標準，琴音強弱不同，琴曲句法結構的劃分則可能不同。例如：

圖 1-3 古琴曲《春曉吟》片段①上筆者對比琴家龔一先生與容克智先生彈奏琴曲《春曉吟》此后一個指法“同聲”由于彈奏技法的不同，其音響效果具有出，關于“同聲”這一指法的彈奏效果，容氏技法中不予彈的效果體現；而龔一版本則采用左右手同時彈奏形成八度和容氏家族對于古琴的傳承一直以來都保持傳統(tǒng)彈奏，采用的制成，材質較軟，延伸度大，余音長，故關于“剔”等右手指”②，力度集中于指尖，用力柔緩，不帶有任何身體動作。，筆者還發(fā)現，在容氏家傳琴譜中，樂句的彈奏經常會出現法。如《春曉吟》第一段，此段中最常出現的則是“搯起”的情況，這種彈奏技法使得琴曲呈現出相對跌宕的技法，音
【參考文獻】

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本文編號：2836282