【摘要】：李叔同及其支系弟子在中國近百年來的音樂教育實(shí)踐過程中所形成的具有一定影響的音樂教育思想,直到今天還在起著重要作用,他們的音樂教育思想對于我們今天的音樂教育實(shí)踐,還有著重要的借鑒價值。楊和平以歷史事實(shí)為依據(jù),以李叔同及其浙江籍的支系弟子為研究對象,揭示了中國百年來的音樂教育思想和實(shí)踐的發(fā)展軌跡,并將這一群體納入到譜系理論的研究當(dāng)中,提出了自己獨(dú)到的見解。
【圖文】：

子) ———空間性( 浙江籍) 的自我理解，這種理解意味著作者將傳統(tǒng)的資源納入到現(xiàn)代話語的結(jié)構(gòu)當(dāng)中而發(fā)揮了作用。正如下圖所示( 圖 1、圖 2) ，現(xiàn)代音樂教育發(fā)展的歷史事實(shí)支撐著李叔同及其支系弟子在中國音樂教育做出的貢獻(xiàn)，而浙江省的區(qū)域空間則為李叔同及其支系弟子實(shí)踐中國現(xiàn)代音樂教育思想提供了相對成熟的人文環(huán)境。此種理解充分說明了作者作為一次在中國現(xiàn)代音樂教育思想和實(shí)踐研究的譜系理論運(yùn)用嘗試是值得讀者認(rèn)真面對和體味的。圖 1 － 存在的三邊; 圖 2 － 本書的三邊。責(zé)任編輯: 李姝參考文獻(xiàn):［1］王耀華． 中國音樂教育學(xué)的形成、發(fā)展及其啟示［J］． 中國音樂，1999( 2) : P1 －4．［2］毛升． 可疑的真理———福柯“譜系學(xué)”之評析［J］． 廣西師范大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2005( 3) : P37 －39．［3］楊和平． 先覺者的足跡: 李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究·內(nèi)容提要［M］． 上海: 上海音樂出版社，2010: P1．［4］楊和平． 先覺者的足跡: 李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究·導(dǎo)論［M］． 上海: 上海音樂出版社，2010: P4．［5］楊和平． 先覺者的足跡: 李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究·導(dǎo)論［M］． 上海: 上海音樂出版社，2010: P6．87

子) ———空間性( 浙江籍) 的自我理解，這種理解意味著作者將傳統(tǒng)的資源納入到現(xiàn)代話語的結(jié)構(gòu)當(dāng)中而發(fā)揮了作用。正如下圖所示( 圖 1、圖 2) ，現(xiàn)代音樂教育發(fā)展的歷史事實(shí)支撐著李叔同及其支系弟子在中國音樂教育做出的貢獻(xiàn)，而浙江省的區(qū)域空間則為李叔同及其支系弟子實(shí)踐中國現(xiàn)代音樂教育思想提供了相對成熟的人文環(huán)境。此種理解充分說明了作者作為一次在中國現(xiàn)代音樂教育思想和實(shí)踐研究的譜系理論運(yùn)用嘗試是值得讀者認(rèn)真面對和體味的。圖 1 － 存在的三邊; 圖 2 － 本書的三邊。責(zé)任編輯: 李姝參考文獻(xiàn):［1］王耀華． 中國音樂教育學(xué)的形成、發(fā)展及其啟示［J］． 中國音樂，，1999( 2) : P1 －4．［2］毛升． 可疑的真理———�？隆白V系學(xué)”之評析［J］． 廣西師范大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2005( 3) : P37 －39．［3］楊和平． 先覺者的足跡: 李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究·內(nèi)容提要［M］． 上海: 上海音樂出版社，2010: P1．［4］楊和平． 先覺者的足跡: 李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究·導(dǎo)論［M］． 上海: 上海音樂出版社，2010: P4．［5］楊和平． 先覺者的足跡: 李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究·導(dǎo)論［M］． 上海: 上海音樂出版社，2010: P6．87
【作者單位】： 信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院;
【分類號】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級參考文獻(xiàn)】

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10 王次p

本文編號：2544804