青海蒙古族《格斯?fàn)枴返莫毺匦?/H1>
發(fā)布時間：2018-12-15 20:28
【摘要】： 本文對青海蒙古族《格斯?fàn)枴愤M行了較全方位的系統(tǒng)研究,主要以描寫研究為主,兼用比較研究法和文學(xué)研究法,凸顯青海蒙古族《格斯?fàn)枴返莫毺匦?闡述其在蒙古族《格斯?fàn)枴分械娘@要地位。 全文由五個部分組成。 導(dǎo)論部分,論述選題原由、研究狀況、研究材料、研究方法以及研究意義。 第一章,闡述青海蒙古族的歷史根源,以及青海蒙古族《格斯?fàn)枴返难葑冞^程和傳承更新狀況。 第二章,剖析青海蒙古族《格斯?fàn)枴返墓适虑楣?jié),對《格斯?fàn)枴氛f唱藝人們進行生平簡述。 第三章,比較研究青海蒙古族《格斯?fàn)枴泛捅本┠究贪妗陡袼範(fàn)枴?突出青海蒙古族《格斯?fàn)枴返莫毺匦浴?進而得出以下結(jié)論: 一、青海蒙古族人民所賴于生存的自然、社會環(huán)境、長期保持的蒙藏友鄰關(guān)系、蒙藏人民相同的生活方式以及《格斯?fàn)杺鳌繁旧淼奶卣魇恰陡袼範(fàn)杺鳌穫魅肭嗪Ｃ晒抛宓貐^(qū)的主要原因。而經(jīng)過世代人的努力,《格斯?fàn)杺鳌吩诋?dāng)?shù)氐玫竭M一步的完善和充實。 二、肯定了當(dāng)?shù)亍陡袼範(fàn)枴氛f唱藝人在青海蒙古族《格斯?fàn)枴返膫鞒泻透逻^程中所起到的作用。 三、在比較研究青海蒙古族《格斯?fàn)枴泛捅本┌妗陡袼範(fàn)枴返幕A(chǔ)上認為:她是蒙古族《格斯?fàn)枴纷钪饕牡胤阶凅w,她的研究對研究整個蒙古族《格斯?fàn)枴泛完U明蒙藏《格斯?fàn)枴返年P(guān)系具有較深的學(xué)術(shù)價值。
[Abstract]:This article has carried on the omnidirectional systematic research to the Qinghai Mongolian "Geser", mainly focused on the description research, used the comparison research method and the literature research method, highlighted the Qinghai Mongolian nationality "Geser" unique, Expound its prominent position in Mongolian "Gesl". The full text consists of five parts. The introduction part discusses the reason, research status, research materials, research methods and research significance. The first chapter expounds the historical origin of Qinghai Mongols, and the evolution process and the status of inheritance and renewal of Qinghai Mongols. The second chapter analyzes the story of Qinghai Mongolian Gesl and briefly describes the life of the rappers. In the third chapter, the author makes a comparative study of Qinghai Mongolian and Beijing woodcut edition, highlighting the uniqueness of Qinghai Mongolian. And then draw the following conclusions: first, the Mongolian people in Qinghai rely on the natural, social environment and long-maintained relations between Mongolian and Tibetan friends and neighbors. The same way of life of Mongolian and Tibetan people and the characteristics of Gospel are the main reasons for the spread of Geser into the Mongolian region of Qinghai. Through the efforts of generations, the Geser Biography was further perfected and enriched locally. Secondly, the author affirms the role of the local rapper in the inheritance and renewal of Qinghai Mongolian. Third, on the basis of comparative study of Qinghai Mongolian "Gesl" and Beijing edition "Gospel", it is believed that she is the most important local variant of Mongolian "Gesl". Her research is of great academic value to the study of the whole Mongolian Gesl and the elucidation of the relationship between Mongolian and Tibetan.
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：J607
【共引文獻】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 徐國寶;藏文化的特點及其所蘊涵的中華母文化的共性[J];中國藏學(xué);2002年03期
2 扎西東珠;“格薩爾學(xué)”學(xué)科之我見[J];中國藏學(xué);2002年04期
3 陳康,劉可;敦煌北朝壁畫中的射箭圖像研究[J];敦煌研究;2004年01期
4 王立;;羅貫中《殘?zhí)莆宕费萘x傳》的佛經(jīng)及印度淵源[J];東疆學(xué)刊;2011年04期
5 李曉峰;李華戎;;現(xiàn)代性訴求、文化認同與文學(xué)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)換——以蒙古族長篇敘事詩《巴林怒火》為個案[J];大連民族學(xué)院學(xué)報;2008年04期
6 任建;;草原文化與草原小說[J];廣播電視大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年01期
7 李亞芳;;《近代中國鄂爾多斯南部地區(qū)民歌集》百年后的再調(diào)查[J];歌海;2010年06期
8 朝戈金;尹虎彬;巴莫曲布嫫;;中國史詩傳統(tǒng):文化多樣性與民族精神的“博物館”(代序)[J];國際博物館(中文版);2010年01期
9 朝戈金;;朝向21世紀的中國史詩學(xué)[J];國際博物館(中文版);2010年01期
10 韓偉;《格薩爾》史詩原始特征[J];甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年01期
相關(guān)會議論文 前3條
1 烏恩;;論草原文化的價值系統(tǒng)[A];中國·內(nèi)蒙古第二屆草原文化研討會論文集[C];2005年
2 巴特爾;;草原文化與北方民族文學(xué)藝術(shù)[A];論草原文化（第六輯）[C];2009年
3 任建;;草原文化與草原小說[A];論草原文化（第七輯）[C];2010年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條
1 韓成艷;從表達認同到認同表達[D];華中師范大學(xué);2011年
2 崔斯琴;蒙古族動物故事研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年
3 李亞芳;透過文本：對西方傳教士記錄的鄂爾多斯音樂的歷史民族音樂學(xué)考察與研究[D];中央音樂學(xué)院;2011年
4 周愛明;《格薩爾》口頭詩學(xué)[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2003年
5 郝青云;元雜劇曲文與其明傳奇改寫本的跨文化比較研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2005年
6 金海;蒙古神話的文化解讀[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2005年
7 黃華均;草原法的文化闡釋[D];中央民族大學(xué);2006年
8 額爾敦;《江格爾》美學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2007年
9 斯琴托雅;敘事民歌口頭敘事研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2007年
10 孫林;西藏中部農(nóng)區(qū)民間宗教研究[D];四川大學(xué);2007年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 郭軍燕;《格薩爾》中的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)象探析[D];西北民族大學(xué);2010年
2 華旦多杰;論《格薩爾》對藏族牧區(qū)青少年的文化啟蒙作用[D];西北民族大學(xué);2010年
3 烏日嘎;巴林《格斯?fàn)枴穫髡f探究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
4 美花;青袞雜卜之歌研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
5 桂曉英;文學(xué)敘事中的嘎達梅林[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
6 斯琴呼;英雄史詩《江格爾》與《瑪納斯》中女性形象比較研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
7 孫會婷;新世紀蒙古族歷史題材電視劇的史詩品格[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
8 斯琴;新時期內(nèi)蒙古少數(shù)民族女作家小說創(chuàng)作的生態(tài)解讀[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2011年
9 張一弘;滿都麥漢譯小說女性形象研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2011年
10 楚高娃;蒙古語誦經(jīng)音樂研究[D];中央民族大學(xué);2011年
，
本文編號：2381242
本文鏈接：http://sikaile.net/wenyilunwen/qiyueyz/2381242.html
[Abstract]:This article has carried on the omnidirectional systematic research to the Qinghai Mongolian "Geser", mainly focused on the description research, used the comparison research method and the literature research method, highlighted the Qinghai Mongolian nationality "Geser" unique, Expound its prominent position in Mongolian "Gesl". The full text consists of five parts. The introduction part discusses the reason, research status, research materials, research methods and research significance. The first chapter expounds the historical origin of Qinghai Mongols, and the evolution process and the status of inheritance and renewal of Qinghai Mongols. The second chapter analyzes the story of Qinghai Mongolian Gesl and briefly describes the life of the rappers. In the third chapter, the author makes a comparative study of Qinghai Mongolian and Beijing woodcut edition, highlighting the uniqueness of Qinghai Mongolian. And then draw the following conclusions: first, the Mongolian people in Qinghai rely on the natural, social environment and long-maintained relations between Mongolian and Tibetan friends and neighbors. The same way of life of Mongolian and Tibetan people and the characteristics of Gospel are the main reasons for the spread of Geser into the Mongolian region of Qinghai. Through the efforts of generations, the Geser Biography was further perfected and enriched locally. Secondly, the author affirms the role of the local rapper in the inheritance and renewal of Qinghai Mongolian. Third, on the basis of comparative study of Qinghai Mongolian "Gesl" and Beijing edition "Gospel", it is believed that she is the most important local variant of Mongolian "Gesl". Her research is of great academic value to the study of the whole Mongolian Gesl and the elucidation of the relationship between Mongolian and Tibetan.
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：J607
【共引文獻】
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2 扎西東珠;“格薩爾學(xué)”學(xué)科之我見[J];中國藏學(xué);2002年04期
3 陳康,劉可;敦煌北朝壁畫中的射箭圖像研究[J];敦煌研究;2004年01期
4 王立;;羅貫中《殘?zhí)莆宕费萘x傳》的佛經(jīng)及印度淵源[J];東疆學(xué)刊;2011年04期
5 李曉峰;李華戎;;現(xiàn)代性訴求、文化認同與文學(xué)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)換——以蒙古族長篇敘事詩《巴林怒火》為個案[J];大連民族學(xué)院學(xué)報;2008年04期
6 任建;;草原文化與草原小說[J];廣播電視大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年01期
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8 朝戈金;尹虎彬;巴莫曲布嫫;;中國史詩傳統(tǒng):文化多樣性與民族精神的“博物館”(代序)[J];國際博物館(中文版);2010年01期
9 朝戈金;;朝向21世紀的中國史詩學(xué)[J];國際博物館(中文版);2010年01期
10 韓偉;《格薩爾》史詩原始特征[J];甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年01期
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3 李亞芳;透過文本：對西方傳教士記錄的鄂爾多斯音樂的歷史民族音樂學(xué)考察與研究[D];中央音樂學(xué)院;2011年
4 周愛明;《格薩爾》口頭詩學(xué)[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2003年
5 郝青云;元雜劇曲文與其明傳奇改寫本的跨文化比較研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2005年
6 金海;蒙古神話的文化解讀[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2005年
7 黃華均;草原法的文化闡釋[D];中央民族大學(xué);2006年
8 額爾敦;《江格爾》美學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2007年
9 斯琴托雅;敘事民歌口頭敘事研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2007年
10 孫林;西藏中部農(nóng)區(qū)民間宗教研究[D];四川大學(xué);2007年
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3 烏日嘎;巴林《格斯?fàn)枴穫髡f探究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
4 美花;青袞雜卜之歌研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
5 桂曉英;文學(xué)敘事中的嘎達梅林[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
6 斯琴呼;英雄史詩《江格爾》與《瑪納斯》中女性形象比較研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
7 孫會婷;新世紀蒙古族歷史題材電視劇的史詩品格[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年
8 斯琴;新時期內(nèi)蒙古少數(shù)民族女作家小說創(chuàng)作的生態(tài)解讀[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2011年
9 張一弘;滿都麥漢譯小說女性形象研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2011年
10 楚高娃;蒙古語誦經(jīng)音樂研究[D];中央民族大學(xué);2011年
，本文編號：2381242
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