發(fā)布時(shí)間：2017-11-22 22:01

  本文關(guān)鍵詞：唐代太常禮樂制度研究

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【摘要】：太常是從前代繼傳下來的官署名稱，它是統(tǒng)領(lǐng)宮廷禮、樂、醫(yī)、卜事務(wù)的國家行政機(jī)構(gòu)。唐代的太常是禮樂之司，位于九卿之首。太常寺以國家所著樂令的法律規(guī)定醞釀儀式性、制度化的音樂,成為了國家儀制的重要組成部分。筆者對唐代優(yōu)秀的音樂文化很感興趣，經(jīng)過對相關(guān)史料的搜集，發(fā)現(xiàn)其不僅史料豐富，學(xué)術(shù)界對唐文化的研究碩果也較為可觀，有許多見解值得參考借鑒，給自己以很大啟發(fā)。 禮樂制度作為一種思想制度，意在于樂從屬于禮。它用“禮”來區(qū)別宗法等級遠(yuǎn)近關(guān)系，又以“樂”和同共融“禮”的等級秩序。二者同時(shí)共存，相輔相成。中國古代的禮樂制度作為統(tǒng)治階級的使用工具的確在其誕生之時(shí)為統(tǒng)治者獲得了一定的政治成效。隨著歷史變遷，禮樂制度雖然并不能如統(tǒng)治者所愿成為長久有效的管理方式且保證使其一直延續(xù)下去，但卻在整個(gè)中國古代封建社會格局形成中占據(jù)了主導(dǎo)地位�？傊y(tǒng)治者圍繞禮樂思想制定的禮儀及其音樂都是為了鞏固自身階級利益。唐代禮樂制度對中國整個(gè)古代樂制的影響是本文的中心論題之一，唐代的禮樂系統(tǒng)是中國古代禮樂制度的典型。 唐代音樂的繁榮是中國古代音樂史的一個(gè)高峰，對后世有著極其深遠(yuǎn)的影響。唐代的音樂機(jī)構(gòu)主要有太常寺（太樂署、鼓吹署）、梨園、教坊。盛唐時(shí)期的教坊、梨園等機(jī)構(gòu)也是太常職能分化的產(chǎn)物，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于唐代音樂機(jī)構(gòu)制度研究的成果并不多。所以太常禮樂的研究是對認(rèn)識唐代禮樂制度認(rèn)識所必不可缺的。 本文分為四個(gè)部分: 第一部分，考證了唐代太常寺的音樂機(jī)構(gòu)組成。太常代表天道，是祭祀天神的特殊藝術(shù)符號，天子君權(quán)神授的權(quán)利象征。太常寺的歷史沿革由漢承秦制至隋唐，主要職能是統(tǒng)管宮廷所有音樂，其中主管音樂的機(jī)構(gòu)是太樂署和鼓吹署。 第二部分，考證了唐代太常寺的運(yùn)作機(jī)制和人員編制情況。唐代太常寺是禮樂的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)，它沿襲北齊，又承隋代，起名字歷改奉常寺、司禮寺。太常寺樂官又稱“樂卿”，位于九卿之首，職重地高，不同他司。太常寺的運(yùn)作機(jī)制和職能分配更加趨于專業(yè)化。太常寺下置八署四院，有著嚴(yán)明的等級制度，從樂官到樂工分工明確，各司其職。 第三部分，考證了唐代太常寺音樂的樂部制度。所謂樂部，意味著具有組織規(guī)范性，有系統(tǒng)的器物制度的音樂形式。樂部制度是唐太常寺音樂管理制度中重要的一部分。唐代太常寺分部管理各種音樂形式，不管是九部樂、十部樂這類多部樂部類，還是坐部伎樂、立部伎樂此二部伎樂類，從形式和內(nèi)容上解反映出了音樂分部是唐代音樂歷史的一個(gè)重要文化現(xiàn)象。 第四部分，考證了唐代太常禮樂制度的一些相關(guān)問題。太常寺、教坊、梨園是唐代重要的音樂機(jī)構(gòu)。三者各司其能，在某些方面即有區(qū)別也有聯(lián)系。太常寺不僅是政府正式的行政機(jī)構(gòu)，也是國家統(tǒng)治的一種工具，由于政治因素的影響，太常寺一直處于禮樂的核心地位，負(fù)責(zé)管理音樂相關(guān)事宜，特別是以雅正之樂為主，娛樂功能較弱，唐初太常寺包納了多種宮廷音樂形式，，雅俗皆管，為教坊、梨園的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)教坊和梨園俗樂機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，，使得當(dāng)時(shí)的雅樂、俗樂、胡樂高度融合，迎來了盛唐的國際化藝術(shù)高潮。同時(shí)在這樣的大背景下，以太常樂制為核心的唐太常禮樂逐漸產(chǎn)生了職能分化。
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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本文編號：1216166