本文關(guān)鍵詞：從《樂記》看先秦的禮樂教育及對(duì)當(dāng)今音樂教育的啟示

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【摘要】：由于先秦禮樂教育在歷史長河中所占有的重要地位與影響，許多的思想家、教育家、史學(xué)家等都將目光對(duì)向先秦時(shí)期，從而留下了許多寶貴的史料記載�！稑酚洝繁闶窍惹貢r(shí)期禮樂教育思想的集大成者。它是我國兩千多年前儒家的音樂理論著述，繼承與發(fā)展了孔子以來儒家諸者對(duì)先秦時(shí)期音樂的特征以及禮樂教育思想的論述。它在對(duì)“樂”的特征、教化作用以及禮樂結(jié)合等方面已經(jīng)有了相對(duì)完善的認(rèn)識(shí)�！稑酚洝分兴N(yùn)含的禮樂教育思想不僅對(duì)我國封建社會(huì)時(shí)期的道德教育有著深遠(yuǎn)的影響，，即使在當(dāng)今社會(huì)，其對(duì)音樂審美教育功能的認(rèn)識(shí)無不起著重要的啟迪作用，也為現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了可靠的歷史理論依據(jù)。但是，遺憾的是，先秦的禮樂教育在歷史的長河中逐漸被遺失了，這可謂是中華民族的一大損失。 因此，本研究從《樂記》入手，以《樂記》的內(nèi)容為支撐，挖掘出其中關(guān)于先秦禮樂教育部分的記載，從思想、作用及特征方面來對(duì)先秦的禮樂教育進(jìn)行探析和闡述，并與當(dāng)今音樂教育進(jìn)行對(duì)比，從而看到先秦禮樂教育中的利弊及當(dāng)今音樂教育中存在的問題，并對(duì)其進(jìn)行思考，最終從對(duì)先秦禮樂教育的研究中得出一些對(duì)當(dāng)今音樂教育的啟發(fā)。認(rèn)為，當(dāng)今的音樂教育應(yīng)提高音樂教育在學(xué)校教育中的地位；應(yīng)該重視音樂的審美教育；在音樂教育中秉承“有教無類”的教育理念；對(duì)待學(xué)生要因材施教、取長補(bǔ)短，不可一概而論；由于當(dāng)今音樂社會(huì)的良莠不齊，教師應(yīng)有力的引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)囊魳�，從而樹立健康的音樂欣賞心里；在教育過程中我們要以“以人為本”的理念來實(shí)施人性化的教育；還要不斷地完善我們的音樂課程評(píng)價(jià)體系；音樂并不是獨(dú)立的學(xué)科，要加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系，拓寬學(xué)生的視野；在世界大融合今天，我們更要在多元化的趨勢中保持著本土的民族性，因?yàn)�，只有民族的才是世界的�?br/> 【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J60-05

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1147469