本文關(guān)鍵詞：京南白廟村“音樂會”實地調(diào)查與研究

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【摘要】：白廟村“音樂會”是活躍于北京市大興區(qū)長子營鎮(zhèn)白廟村的民間音樂會社，本文試圖通過對白廟村“音樂會”的實地調(diào)查與研究，進一步完善冀中笙管樂的案例論證并為白廟村“音樂會”這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目提供一份詳實的理論梳理、研究資料。 本文中運用“儀式中的音聲”所設(shè)定的“信仰—儀式—音聲”這一理論角度，對白廟村音樂會的燈花節(jié)儀式音樂進行實地調(diào)查，從音樂學(xué)角度闡釋白廟村音樂會的歷史淵源、文化環(huán)境、音樂風(fēng)格形態(tài)。因此，本文在第一章中將白廟村音樂會這一鄉(xiāng)村樂社放置到其所在的人文、地理環(huán)境中，對與它息息相關(guān)的信仰認(rèn)知、文化傳統(tǒng)進行整體性分析。第二章以燈花節(jié)活動個案為例盡可能展現(xiàn)儀式行為的全過程，呈現(xiàn)出當(dāng)今白廟村音樂會活動的場景。第三章主要結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)研究方法對白廟村音樂會的音樂進行深入分析。第四章則是對白廟村“音樂會”歷史的理論重建與文化解讀。 研究中筆者深入白廟村“音樂會”進行了采訪和拍攝，“音樂會”作為冀中笙管樂音樂文化的重要組成部分，，學(xué)界應(yīng)對其持續(xù)性的挖掘和整理，進一步拓展其音樂理論和實踐意義。同時，本文將白廟村音樂會置于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護視野下進行觀照，把研究工作與當(dāng)下的社會文化生態(tài)保護觀念相結(jié)合。 通過對白廟村“音樂會”的生存空間、儀式活動、音樂本體及其文化內(nèi)涵的調(diào)查與研究，筆者認(rèn)為：首先，本研究對象是流行在北京地區(qū)的“冀中笙管樂”，在宗教信仰、儀式行為、音樂風(fēng)格等方面都體現(xiàn)出與“冀中笙管樂”樂種的一致性；其次，白廟村“音樂會”在村民生活中承擔(dān)著不可替代的作用，“音樂會”的演奏蘊含著“娛人”和“娛神”的雙重功用，是鄉(xiāng)村禮俗中供養(yǎng)神靈的媒介和手段；再次，通過梳理白廟村“音樂會”的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以看出“音樂會”的生存情況與社會文化變遷有著密切的關(guān)聯(lián)。從民間鄉(xiāng)村藝術(shù)到成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護對象，強烈的“文化認(rèn)同感”是白廟村“音樂會”得以被人們熟知的原因，同時也是其繼續(xù)延續(xù)傳承的內(nèi)在動力。
【關(guān)鍵詞】：“音樂會” 冀中笙管樂 燈花節(jié) 儀式 文化自覺
【學(xué)位授予單位】：中國音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J607
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 緒論10-17
• 一、 研究緣起10-11
• 二、 選題目的和意義11
• 三、 研究現(xiàn)狀11-15
• 四、 研究方法15-17
• 第一章 白廟村“音樂會”生存空間17-28
• 第一節(jié) “音樂會”概觀17-24
• 一、 “音樂會”的獨特性17-18
• 二、 “音樂會”的地理分布18-23
• 三、 “音樂會”的演奏與音樂23-24
• 第二節(jié) 白廟村“音樂會”的生存背景24-28
• 一、 白廟村地理、歷史沿革24-26
• 二、 地域文化形態(tài)26
• 三、 白廟村“音樂會”來源26-28
• 第二章 白廟村“音樂會”燈花節(jié)儀式過程28-46
• 第一節(jié) 感受白廟村“燈花節(jié)”29-37
• 一、 初識白廟村“音樂會”29-31
• 二、 布置“壇口”31-34
• 三、 儀式中固定組成部分34-37
• 第二節(jié) 燈花節(jié)中的“音聲”37-42
• 一、 燈花節(jié)儀式與信仰習(xí)俗38-39
• 二、 燈花節(jié)儀式程序及“音聲”表現(xiàn)39-41
• 三、 燈花節(jié)儀式中“音聲”分析41-42
• 第三節(jié) 燈花節(jié)的社會功能42-46
• 一、 “燈花”的隱喻42-43
• 二、 燈花節(jié)儀式的功能43-46
• 第三章 白廟村“音樂會”音樂本體分析46-62
• 第一節(jié) 白廟村“音樂會”樂隊組合及演奏樂器47-53
• 一、 樂隊組合47-48
• 二、 演奏樂器與宮調(diào)體系48-53
• 第二節(jié) 白廟村“音樂會”的現(xiàn)存譜本解讀53-56
• 一、 譜字特征54-55
• 二、 曲目統(tǒng)計分類55-56
• 第三節(jié) 白廟村“音樂會”音樂形態(tài)分析56-62
• 一、 法器曲牌56-57
• 二、 器樂曲牌57-62
• 第四章 白廟村“音樂會”的歷史記憶與文化解讀62-74
• 第一節(jié) 班社的守望者63-66
• 一、 傳承關(guān)系64-65
• 二、 人員收入65-66
• 第二節(jié) “音樂會”歷史記憶的傳承66-69
• 一、 解放前后的繁榮景象66-68
• 二、 “文革”遭破壞68-69
• 三、 改革開放后的恢復(fù)69
• 第三節(jié) 21 世紀(jì)華麗轉(zhuǎn)身——“非遺”保護69-71
• 第四節(jié) 面對“非遺熱”的反思——文化自覺71-74
• 結(jié)語74-76
• 參考文獻(xiàn)76-79
• 致謝79-80
• 個人簡歷80

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張振濤;京畿“音樂會”的樂社性質(zhì)與組織結(jié)構(gòu)[J];黃鐘.武漢音樂學(xué)院學(xué)報;2002年01期

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5 李新現(xiàn);;民間笙管樂稱“雅樂”之辨析[J];音樂研究;2012年01期

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7 張振濤;;大北方笙管樂文化圈[J];音樂研究;2012年05期

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9 薛藝兵;河北易縣、淶水的《后土寶卷》[J];音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報);2000年02期

10 劉東興;;“高洛音樂會”二十年之新現(xiàn)象[J];人民音樂;2009年12期

本文編號：1055317