本文關(guān)鍵詞：關(guān)于民族原生態(tài)歌曲定位的美學(xué)思考

  更多相關(guān)文章： 美學(xué) 哲學(xué) 民族 原生態(tài)歌曲 錯(cuò)位對(duì)應(yīng) 創(chuàng)新創(chuàng)作 超民族化

【摘要】：原生態(tài)歌曲,在民間的發(fā)展可謂是歷史悠久,它是各民族人們?cè)诮?jīng)行生產(chǎn)生活的實(shí)踐勞作中創(chuàng)造出來的,它以“原汁原味”的歌唱形式在民間廣泛流傳,是各族人民智慧的結(jié)晶,也是各個(gè)歷史時(shí)期人們生活的生動(dòng)寫照。 民族原生態(tài)音樂的定位與發(fā)展,應(yīng)當(dāng)符合音樂文化歷史的發(fā)展。所以,筆者從美學(xué)、哲學(xué)、史料以及社會(huì)實(shí)踐等方面入手經(jīng)行研究,挖掘具有民族和地域的原生態(tài)式音樂形態(tài)的根由,給民族原生態(tài)音樂以歷史的、合理的思考。 因民族原生態(tài)音樂有自身的局限性,再按照“對(duì)象化的要求”,研討民族原生態(tài)音樂的錯(cuò)位對(duì)應(yīng)的境況,生產(chǎn)力水平較高時(shí)期的人——“世界歷史性”的人,強(qiáng)烈要求民族原生態(tài)音樂經(jīng)行發(fā)展,產(chǎn)生能與之和諧對(duì)應(yīng)的新的音樂品種,即使他帶有原生態(tài)音樂的元素,也是可行的。 最后,由于人類社會(huì)歷史的發(fā)展,最終會(huì)得出民族原生態(tài)歌曲的發(fā)展,將是超民族化的、創(chuàng)新創(chuàng)作的必然。只有經(jīng)過創(chuàng)新創(chuàng)作的的音樂形式,才是具有人的社會(huì)本質(zhì)和世界品格的音樂形式,才是真正意義上的“超民族化”的藝術(shù)作品.,只有作曲家們不斷的經(jīng)行創(chuàng)新創(chuàng)作的行為,才能強(qiáng)有力的推動(dòng)音樂創(chuàng)作的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：美學(xué) 哲學(xué) 民族 原生態(tài)歌曲 錯(cuò)位對(duì)應(yīng) 創(chuàng)新創(chuàng)作 超民族化
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 摘要4-5
• ENGLISH TITLE5-8
• 緒論8-11
• 一、民族原生態(tài)音樂的概況11-16
• 1、天賦人權(quán)的原生態(tài)歌唱11-14
• 1.1 天賦的因素11-12
• 1.2 原生態(tài)歌曲12-14
• 2、“原生態(tài)”的稱謂14-16
• 二、民族原生態(tài)歌曲美學(xué)特征16-22
• 1、“桑間濮上”——孕育民族原生態(tài)歌曲的母體16-17
• 2、民族原生態(tài)音樂的局限性17-22
• 2.1 民族18-19
• 2.2 民族化19-22
• 三、錯(cuò)位對(duì)應(yīng)的參照22-27
• 1、保護(hù)22-23
• 2、相互往來與相互依賴23
• 3、錯(cuò)位對(duì)應(yīng)23-26
• 4、對(duì)象化的要求26-27
• 四、民族原生態(tài)歌曲的創(chuàng)新創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)27-33
• 1、歷史進(jìn)程的要求27-28
• 2、人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)28
• 3、創(chuàng)新創(chuàng)作的發(fā)展28-30
• 4、超民族的體現(xiàn)30-33
• 結(jié)語33-34
• 參考文獻(xiàn)34-36
• 附錄一 第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間音樂名錄36-40
• 附錄二 第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間音樂名錄40-45
• 后記45

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 李曙明;音心對(duì)映論——《樂記》“和律論”音樂美學(xué)初探[J];人民音樂;1984年10期

2 李曙明;;音樂與民族問題的兩種思維方式[J];星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

3 董陽;;“原生態(tài)音樂”辨析[J];音樂探索;2011年01期

，

本文編號(hào)：1028095