本文關(guān)鍵詞：超時空的音樂語言—黑格爾《美學(xué)》“音樂篇”與《樂記》異同之淺談

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【摘要】：在本論文中,將中國古代先秦以來以《樂記》為代表的、和古典德國以黑格爾《美學(xué)》為代表的一有關(guān)內(nèi)容做了一些比較分析。 這兩個相聚數(shù)千里的不同國家、相隔數(shù)千年的不同時代、有著不同歷史文化背景、不同社會背景、由不同肽色人種寫成的音樂著作,它們超時空的音樂語言,從哲學(xué)思想和美學(xué)思想不同角度出發(fā),分別研究了音樂的本質(zhì)、社會功能以及音樂的感知之間的關(guān)系.古代中國與古典德國,相差、相隔遙遠(yuǎn),然而我們卻在產(chǎn)生《樂記》與《美學(xué)》的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化、意識形態(tài)、民俗等方面,看到了很多相似之處。在這里,引用仲尼的一句話：“自其同者視之,萬物皆一也�！币馑际牵阂磺惺挛飶南嗤牡胤接^察它、分析它,那么萬物皆為“一”也,都可以找到共同之處。如：“心”“物”關(guān)系是美學(xué)中一個十分重要的范疇。他們都論及“心”、“物”。都認(rèn)為音樂的本源是“心”、“內(nèi)心生活”；都認(rèn)為聲音是外物刺激的結(jié)果,通過聲音表達(dá)內(nèi)心的情感。他們都論述了音樂的表情性,音樂是人們表達(dá)情感的藝術(shù),音樂的本質(zhì)在于表達(dá)感情,可以跟人的情感產(chǎn)生互動、并引起共鳴；音樂是無國界的,是靠聲音來表達(dá)感情的,；他們認(rèn)為的音樂的“內(nèi)容和形式”有異曲同工之妙。 盡管《樂記》與黑格爾《美學(xué)》在諸多方面有類同之處,但同樣也存在著相異之點,這是由于自然、地理、政體、文化、性格等等不同之故。這里僅就大的方面論述三點。第一、社會制度和社會特點不同。它們所處的年代相差兩千多年,歷史背景、社會背景、政治經(jīng)濟(jì)背景等等大不相同。第二、《樂記》和《美學(xué)》論述的出發(fā)點是不同的,所以對音樂的社會功能的側(cè)重點也不同。第三、對“聲、音、樂”的界定和出發(fā)點不同。 本文重點對《樂記》和黑格爾《美學(xué)》“論音樂”對這兩部著作的共性和差異進(jìn)行比較分析,不僅可以看到中西學(xué)術(shù)不同的研究角度,能夠加深我們對它們的理解,而且從某種程度上能夠窺見音樂美學(xué)發(fā)展的若干規(guī)律。并從中得到一些與我們的生活息息相關(guān)的啟示。
【關(guān)鍵詞】：“心”“物”“音樂的本源”“聲音”“表情性”
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J609.1
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8
• 第一章 《樂記》和黑格爾《美學(xué)》8-12
• 1.1 《樂記》8-10
• 1.1.1 關(guān)于作者8-9
• 1.1.2 關(guān)于《樂記》9-10
• 1.2 黑格爾《美學(xué)》10-11
• 1.2.1 關(guān)于作者10-11
• 1.2.2 關(guān)于《美學(xué)》11
• 1.3 關(guān)于《樂記》與黑格爾《美學(xué)》11-12
• 第二章 《樂記》和黑格爾《美學(xué)》“音樂篇”(以下簡稱《美學(xué)》)的共同之處12-21
• 2.1 “心”“物”關(guān)系是美學(xué)中一個十分重要的范疇。他們都論及“心”、“物”,都認(rèn)為音樂的本源是“心”、“內(nèi)心生活”12-14
• 2.1.1 關(guān)于“心”的論述12-14
• 2.1.2 關(guān)于“物”的論述14
• 2.2 都認(rèn)為聲音是外物刺激的結(jié)果,通過聲音表達(dá)內(nèi)心的情感14-16
• 2.3 都論述了音樂的表情性,音樂是人們表達(dá)情感的藝術(shù),音樂的本質(zhì)在于表達(dá)感情,可以跟人的情感產(chǎn)生互動、并引起共鳴16-19
• 2.4 都認(rèn)為音樂是靠聲音來表達(dá)感情的,因此就避免了因語言的限制帶來的局限和不便,可以在不同的國家和民族中交流,遍及世界的每個角落19
• 2.5 都論及音樂的“內(nèi)容和形式”,認(rèn)為“內(nèi)容”(即“精神”在“形式”之上19-21
• 第三章 《樂記》和黑格爾《美學(xué)》“音樂篇”(以下簡稱《美學(xué)》)的不同之處21-25
• 3.1 他們所處時代的社會制度和社會特點不同21-22
• 3.2 對音樂功能的側(cè)重點不同22-24
• 3.2.1 《樂記》談音樂的功能主要著眼于音樂與社會政治的結(jié)合,承認(rèn)音樂的教化作用23-24
• 3.2.2 而《美學(xué)》更注重音樂與人本身、以及音樂自身運動規(guī)律的發(fā)展24
• 3.3 對“聲、音、樂”的界定和出發(fā)點不同24-25
• 第四章 結(jié)語25-30
• 4.1 音樂的陶冶功能以及對人“氣質(zhì)”的塑造26
• 4.2 音樂的啟智功能26-27
• 4.3 音樂的治療功能27-28
• 4.4 音樂的養(yǎng)生功能28
• 4.5 音樂的美育功能28-30
• 參考文獻(xiàn)30-32
• 致謝32

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 易薇;;論中國傳統(tǒng)音樂中的哲學(xué)思想[J];九江學(xué)院學(xué)報;2006年03期

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本文編號：1025946