本文關(guān)鍵詞：中國古代聲樂理論中的“人聲至上論”

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【摘要】：在中國古代的音樂理論中",人聲"備受推崇。先秦時期就提出了"貴人聲"的觀念,"登(升)歌下管"成為儀式規(guī)范,其產(chǎn)生與"歌以詠德"的禮樂文化背景及音樂合奏時的技術(shù)因素有關(guān),并體現(xiàn)出一定的"人本"思想。魏晉時期,人們提出"絲不如竹,竹不如肉"乃是"漸近自然"的說法,這是從聲樂的審美角度出發(fā),更接近音樂藝術(shù)的本質(zhì)。至唐代,人們進一步提出"肉居諸樂之上",明清時期甚至還有人認為音樂的本質(zhì)就是人聲。"人聲至上論"對我國古代聲樂、器樂的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響,尤其是器樂的發(fā)展緩慢便與此有關(guān)。
【作者單位】： 江蘇師范大學音樂學院;江蘇師范大學文學院;
【關(guān)鍵詞】： 古代聲樂理論 貴人聲 絲不如竹 竹不如肉
【基金】：教育部人文社科基金項目“中國傳統(tǒng)聲樂理論研究”(編號:11YJA760013)
【分類號】：J616
【正文快照】： 在中國古代的音樂觀念與聲樂理論中,人聲歌唱備受推崇,從先秦時期提出的“貴人聲”到魏晉人所說的“絲不如竹,竹不如肉”及唐人認為的“肉居諸樂之上”等,無不體現(xiàn)出“人聲至上”的思想。關(guān)于這一點,雖然在一些聲樂史、音樂美學史、聲樂美學研究的論、著中有所言及,但大多只

【參考文獻】

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1 馬韻斐;;向人聲韻致的貼近——胡琴形成與演進的美感機制[J];哈爾濱學院學報;2005年12期

2 王次p，

本文編號：936256