本文關(guān)鍵詞：南丹白褲瑤拉篥研究

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【摘要】：白褲瑤的拉篥樂器,作為一種文化的載體,它是南方少數(shù)民族獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,有著悠久傳承的歷史,它今天仍然是白褲瑤人一個顯著的文化標志和符號,并在現(xiàn)實社會中扮演著重要的角色。作者通過對廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里瑤族村寨的調(diào)查,對白褲瑤拉篥樂器的制作、練習方式、曲調(diào)、使用場合、文化內(nèi)涵等方面進行了初步的綜合考察,并且判定拉篥是原生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物,屬于少數(shù)民族藝術(shù)起源發(fā)展歷程中的“準藝術(shù)”階段的典型民族樂器,它與中國南方一些少數(shù)民族的竹管簧振發(fā)音樂器有一定的相似性,它們應當是一種同源異流的關(guān)系。通過揭示白褲瑤的拉篥及其文化習俗的種種方面,可知拉篥音樂是一種古樸寧靜、自得其樂的少數(shù)民族社會生活的反映,它也是白褲瑤人文化與民族精神的載體,具有娛樂、寄托精神、知識技藝傳習、傳情說愛、展示民族個性與訴求等種種社會功能。它對于闡明藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的起源等重要的學術(shù)基礎理論問題,都是可供參考的活鮮“化石”。 作為一項少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),拉篥及其文化面臨當今社會現(xiàn)代化的進程,它也在發(fā)生文化內(nèi)涵與社會功能的調(diào)適與變遷,也面臨原生態(tài)環(huán)境消失導致傳統(tǒng)文化消失的挑戰(zhàn)。對此,作者認為:拉篥及其文化對市場經(jīng)濟社會作出適應性的變化,是其得以延續(xù)傳承的前提,同時它也需要人民政府及文化、地方教育等部門的保護和投入;需要呼吁本民族以及社會全民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,采取具體的措施并付諸行動,這樣才能使拉篥及其文化得以發(fā)展和延續(xù)。
【關(guān)鍵詞】：白褲瑤 拉篥 樂器與文化 傳承保護
【學位授予單位】：廣西民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：J632
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 第一章 緒論9-17
• 一、研究的目的和意義9
• 二、研究的對象與方法9-17
• （一） 研究對象9-11
• （二） 研究方法11-12
• （三） 研究現(xiàn)狀12-17
• 第二章 南丹白褲瑤拉篥樂器的田野考察17-30
• 一、調(diào)查點區(qū)域概況17-18
• 二、歷史概況18-19
• 三、拉篥的制作與使用19-23
• （一） 拉篥的制作19-22
• （二） 吹奏拉篥的練習22
• （三） 拉篥使用的場合22-23
• 四、拉篥吹奏的樂曲與分析23-25
• 五、拉篥與古代樂器篳篥的關(guān)系25-30
• 第三章 拉篥的文化內(nèi)涵、社會功能及文化的嬗變30-46
• 一、關(guān)于拉篥來源的傳說30-32
• 二、拉篥的禁忌32-34
• 三、從拉篥看藝術(shù)的本質(zhì)問題34-35
• 四、從拉篥看藝術(shù)的起源問題35-36
• 五、拉篥的社會功能36-39
• （一） 愉悅功能36-37
• （二） 情感交流功能37
• （三） 知識技藝傳習功能37-38
• （四） 其他功能38-39
• 六、從拉篥看藝術(shù)的民族性與文化關(guān)系39-40
• 七、拉篥與民俗文化的現(xiàn)代嬗變40-46
• （一） 改革開放以來的文化變遷40-41
• （二） 21世紀以來——生態(tài)博物館的介入41-44
• （三） 從自我消遣之娛樂到社會精神文化消費的娛樂44-46
• 第四章 拉篥的傳承與保護46-52
• 一、政府部門對拉篥的傳承和保護46-47
• 二、教育部門對拉篥的傳承和保護47
• 三、在傳承和保護過程中存在的問題47-52
• 結(jié)語52-53
• 附錄53-55
• 參考文獻55-58
• 后記58

【參考文獻】

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本文編號：922013