本文關(guān)鍵詞：佛教戒律下的音聲理念——云岡石窟伎樂雕塑引發(fā)的思考

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【摘要】：佛教在西域以及中土漢至南北朝時期所用音聲有以下幾個層面,一是僧尼聲明,二是僧尼以歌贊音聲供養(yǎng),三是世俗人等在寺院以俗界音聲伎樂供養(yǎng)為用;對中土佛教之音聲為用應(yīng)該把握階段性的變化。研究佛教進入中土初期之音聲,最應(yīng)把握佛教戒律的意義,考量佛教之于西域諸國所謂政教合一對以上樣態(tài)之保障,認(rèn)知佛教入中土諸多矛盾性之解決;經(jīng)歷了長期探索磨合,北魏文成帝時期沙門統(tǒng)曇曜面對中土佛教在戒律下的諸多矛盾提出以僧yG戶和佛圖戶(寺戶)供養(yǎng)寺院,經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)遍及州縣,之后百年中走出一條寺院經(jīng)濟一體化的道路,這是改梵為秦或稱"改梵為鮮卑"的典型模式,為中土僧尼持戒修行提供保障;從伎樂供養(yǎng)的視角看,中土寺院在長期實踐中由寺戶分離出專事音聲伎樂供養(yǎng)的群體——所謂"寺屬音聲人"。佛教之音聲理念對其后的影響在于,唐代所有官屬樂人以音聲人相稱,這還是建立在同一身份"、配隸之色"的基礎(chǔ)之上;辨清以上問題,則可相對清晰把握云岡石窟伎樂造像之音聲伎樂供養(yǎng)人的身份和存在意義。
【作者單位】： 中國藝術(shù)研究院音樂研究所;
【關(guān)鍵詞】： 佛教戒律 平城階段 改梵為鮮卑 曇曜 寺院經(jīng)濟一體化 音聲伎樂供養(yǎng)
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 佛教音聲問題,學(xué)界常以“佛教音樂”來認(rèn)知,殊不知對這個概念應(yīng)以歷史眼光分階段考量,籠統(tǒng)地以佛教音樂認(rèn)知,顯然有悖佛教戒律。佛教體系為重者在于有一系列律條約束。佛教在異文化中傳播,雖然要在接受層面上作出改變,但核心理念不變。全面把握佛教于世俗之不同,佛教戒律應(yīng)為

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本文編號：802000