吉林省伊通是滿(mǎn)族的世居之地。歷史上,此地區(qū)的滿(mǎn)族普遍具有薩滿(mǎn)信仰。每年春、秋之季舉行家族薩滿(mǎn)祭祀活動(dòng)。儀式場(chǎng)域下,族群信仰、儀式、音樂(lè)互為依存形成同構(gòu)關(guān)系。祭器、樂(lè)器等皆具有深層民俗文化意蘊(yùn)。本文綜合民俗學(xué)、歷史學(xué)文獻(xiàn)所載,以及田野考察所獲資料,對(duì)伊通滿(mǎn)族薩滿(mǎn)祭祀儀式音樂(lè)文化予以探究。

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圖1祭器（三）祭器文化符號(hào)意蘊(yùn)上文圖示清晰地向我們呈示了祭器所包括的兩種類(lèi)型，即薩滿(mǎn)在執(zhí)儀時(shí)所穿的神服，以及在祭

面的探討。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)祭祀儀式在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中漸趨形成了無(wú)比龐雜的文化符號(hào)信息。“萬(wàn)物有靈”是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)信仰之源，而族民意識(shí)中對(duì)神靈的尊崇與敬仰亦植根于此。滿(mǎn)族人認(rèn)為，薩滿(mǎn)祭祀儀式之場(chǎng)域是神圣的，場(chǎng)域中任何祭器皆有一定的民俗文化象征效力，這種象征效力我們亦可理解為祭器與生俱來(lái)的隱....

圖2伊通薩滿(mǎn)神帽

（響器）執(zhí)儀。無(wú)旋律的打擊類(lèi)樂(lè)器是伊通滿(mǎn)族薩滿(mǎn)祭祀儀式伴奏之主體。①“象征性”是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)祭祀儀式中較為普遍的一種文化意涵�！白诮绦叛龃_是一種象征系統(tǒng)，人們借以表達(dá)他們對(duì)社會(huì)生活、人生存在的理念與理想，并借這種抽象的理念肯定社會(huì)秩序與安慰個(gè)人的心理。”（李亦園著.文化與修養(yǎng)[M].....

圖3滿(mǎn)文神諭

圖4-1依姆欽正面

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