汪立三先生是我國著名的近現(xiàn)代音樂作曲家之一,他精通中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化,他的鋼琴音樂立足于本民族風(fēng)格,大膽探索創(chuàng)新,走出了一條發(fā)展中國鋼琴音樂的新路。音樂是一種文化現(xiàn)象,然而文化又代表著一定民族的特點,它反映了一個民族理論思維水平的精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值等精神成果的總和�？陀^的說,音樂是由文化界定的,離開了文化便不能最有效的分析音樂。汪立三先生的音樂創(chuàng)作就是文化的象征和凝結(jié),本文將從文化層面來對汪立三先生其中一部在中國鋼琴音樂發(fā)展中具有重要意義的、被譽為中國鋼琴音樂在新時期的一個里程碑的鋼琴組曲《東山魁夷畫意》進行研究,從而探索其音樂創(chuàng)作中的文化取向。本文將圍繞“文化取向”這一關(guān)鍵詞從汪立三先生鋼琴組曲《東山魁夷畫意》創(chuàng)作的文化背景入手,分析鋼琴組曲在中國的發(fā)展,再對其四首樂曲的創(chuàng)作手法及創(chuàng)作風(fēng)格等進行詳細分析研究,最后在文化的視角下結(jié)合繪畫、宗教、中日文化的交流等來全面、系統(tǒng)、客觀的對汪立三鋼琴組曲《東山魁夷畫意》進行分析,從而使人們進一步了解汪立三先生鋼琴音樂作品及其創(chuàng)作中的文化取向。 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 汪立三及其鋼琴音樂創(chuàng)作
    第一節(jié) 20世紀(jì)中國鋼琴音樂發(fā)展概況
    第二節(jié) 汪立三的人生經(jīng)歷與音樂創(chuàng)作
    第三節(jié) 《東山魁夷畫意》創(chuàng)作的文化背景
第二章 《東山魁夷畫意》鋼琴音樂中的文化取向
    第一節(jié) 鋼琴組曲的發(fā)展
    第二節(jié) 創(chuàng)作手法的分析
    第三節(jié) 創(chuàng)作風(fēng)格的探究
第三章 《東山魁夷畫意》蘊含的文化
    第一節(jié) 鋼琴聲里傳畫意
    第二節(jié) 鐘鼓齊鳴天人合一
    第三節(jié) 東方音樂異國風(fēng)格
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]音樂與繪畫審美的通感效應(yīng)[J]. 孫來法.  文藝研究. 2008(04)
[2]世俗與超越——試論傳統(tǒng)宗教音樂的審美性特征[J]. 張婷婷.  天津音樂學(xué)院學(xué)報. 2007(04)
[3]收放自如 以廣闊的視野談古論今——汪立三《新潮與老根》解讀[J]. 馮效剛.  藝術(shù)研究. 2007(03)
[4]論中國鋼琴組曲創(chuàng)作的發(fā)展之路[J]. 裴娜.  人民音樂. 2007(05)
[5]鳥瞰20世紀(jì)中國新音樂的建樹與局限[J]. 明言.  天津音樂學(xué)院學(xué)報. 2007(01)
[6]試論中國鋼琴作品對民族文化的音樂演繹[J]. 張靜薇.  樂器. 2007(03)
[7]論汪立三鋼琴音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格[J]. 項葵.  劇作家. 2006(06)
[8]探尋東山魁夷風(fēng)景畫的禪意之美[J]. 唐麗.  美與時代. 2006(10)
[9]中國鋼琴組曲的宏觀調(diào)性布局[J]. 徐璐.  齊魯藝苑. 2006(02)
[10]論佛教音樂的宗教功能[J]. 鄒燕凌.  求索. 2006(02)

碩士論文
[1]汪立三《小奏鳴曲》的演奏與教學(xué)[D]. 董海燕.首都師范大學(xué) 2007
[2]試論中國鋼琴作品的創(chuàng)作[D]. 劉秋明.東北師范大學(xué) 2006
[3]20世紀(jì)中國鋼琴音樂風(fēng)格之演進[D]. 陳文紅.湖南師范大學(xué) 2006
[4]20世紀(jì)中國鋼琴音樂作品的傳統(tǒng)文化特征[D]. 阮海云.山西大學(xué) 2005
[5]汪立三先生鋼琴音樂研究[D]. 王文軍.西南師范大學(xué) 2001



本文編號：3463307