2015年3月28日,國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》簡(jiǎn)稱:一帶一路。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶東起西安,跨越中亞,西到歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線,現(xiàn)代絲綢之路有三條交通路線,最初古絲綢之路是運(yùn)輸古代絲綢、瓷器而得名,后來(lái)成為東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交流的主要交通路線。敦煌位于絲綢之路東側(cè),地處于咽喉要道,各國(guó)之間繁榮的商業(yè)貿(mào)易交流,多元文化在敦煌聚焦,因此從古至今敦煌都是各種文化相互交往得重鎮(zhèn)之地,是古代通往中原唯一要道,也因文化多元而輝煌。季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭,而這四個(gè)文化體系匯流地只有一個(gè),這就是中國(guó)敦煌和新疆地區(qū),”這說(shuō)明了敦煌文化具有民族性、宗教性、多元性,從中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化博大包容的精神內(nèi)涵。敦煌、敦煌文化、敦煌石窟、敦煌莫高窟、敦煌莫高窟中樂(lè)舞都是歷史佐證。筆者主要是通過(guò)論述敦煌莫高窟中壁畫樂(lè)舞部分,以莫高窟樂(lè)舞作為線索,探析敦煌歷史文化脈絡(luò),從石窟樂(lè)舞壁畫中分析背后的歷史與文化往來(lái)、交互、融合。同時(shí)運(yùn)用跨文化和跨文化互動(dòng)的概念探析莫高... 

【文章來(lái)源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２．２）??得以勝出的因，地理環(huán)境因素作為基點(diǎn)，這是也是各個(gè)諸侯爭(zhēng)奪地域之一，加上??

第３章跨文化中敦煌莫高窟樂(lè)舞壁畫是一種真實(shí)，有可能存在的實(shí)情，經(jīng)典中的一虛一實(shí)，舞為什么能成為經(jīng)典，為什么眾都在研究，首先在石有較高的審美價(jià)值，再次具有一定的代表性，所以從為了敦煌石窟樂(lè)舞的經(jīng)典。??特征的樂(lè)舞飛天是眾多敦煌石窟壁畫里最為著名的一絲帶，身穿裙衣，時(shí)有升飛，時(shí)有降飛，曼妙多姿、她起源于印度佛教，是梵名“乾闥婆”和“緊那羅”雌“香音神”。在印度教中，是一種不吃酒肉只尋香氣香氣的男性神靈，負(fù)責(zé)為眾祌在宮殿里奏發(fā)美麗音樂(lè)，魔術(shù)師也叫乾闥婆，香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以煌莫高窟中經(jīng)過(guò)時(shí)間、空間外來(lái)文化融合，各個(gè)時(shí)期飛個(gè)性，所以就飛天在石窟中就高達(dá)六千至七千身，其飛天，六手飛天，環(huán)繞飛天、捂耳飛天、上行飛天與下

在共性中存有個(gè)性，所以就飛天在石窟中就高達(dá)六千至七千身，其種類也有很多??種，如：一字飛天，六手飛天，環(huán)繞飛天、捂耳飛天、上行飛天與下行飛天，“另??圖３．１飛天樂(lè)伎??－種是手持樂(lè)器伴奏飛天如拍板飛天、腰鼓飛天、羯鼓飛天、排簫飛天、琵琶飛??天、生飛天等等”？，上文也有表述過(guò)飛天在敦煌壁畫里出現(xiàn)平率較多，這也是成??為經(jīng)典的一個(gè)原因，基本在每個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同飛天形象出現(xiàn)在壁畫上，可見(jiàn)每??個(gè)時(shí)期對(duì)飛天的認(rèn)可，所代表的含義，是每個(gè)時(shí)期所需要的一種精神層面需求，??對(duì)美好生活一種向往，根據(jù)敦煌地理環(huán)境，由于處在國(guó)防邊境戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更??替頻繁，往西出行又是一片荒漠，地處唯一一條交通要道，人心所向?qū)推�、�??定渴望和對(duì)生活美好向往，也只能在經(jīng)過(guò)途中，在敦煌石窟中進(jìn)行祈求，一達(dá)到??心靈的一種慰籍，其次還有一種說(shuō)法，是生長(zhǎng)與中國(guó)本土道教之源，在道教里羽??化祌仙之說(shuō)

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