蒙古族長篇敘事民歌《嘎達(dá)梅林》是我國近現(xiàn)代史上蒙古族人民智慧的集中體現(xiàn),它堪稱是一幅蒙古社會(huì)波瀾壯闊的歷史畫卷,生動(dòng)形象地反映了蒙古人民為保衛(wèi)自己的土地和家園武裝起義反抗反動(dòng)派的斗爭生活。本論文以科爾沁長篇敘述民歌《嘎達(dá)梅林》的音樂及其文化作為研究重點(diǎn),以作者多次到科爾沁右翼中旗進(jìn)行田野調(diào)查為第一手資料為基礎(chǔ),以前人研究的成果為理論研究基礎(chǔ),運(yùn)用文化人類學(xué)、音樂學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的研究方法,對(duì)科爾沁長篇敘事民歌《嘎達(dá)梅林》的音樂特征、演唱特點(diǎn)及其文化淵源等進(jìn)行了較為全面的研究,力求客觀地揭示敘事民歌《嘎達(dá)梅林》的音樂特點(diǎn),并探究其中蘊(yùn)含的文化意義。本文第一章闡述了科爾沁長篇敘事民歌《嘎達(dá)梅林》的歷史背景形成；第二章將作者進(jìn)行田野調(diào)查的第一手資料進(jìn)行整理和描述；第三章對(duì)《嘎達(dá)梅林》的音樂結(jié)構(gòu),基本特征及伴奏樂器進(jìn)行了研究；第四章從文化功能的角度,解釋《嘎達(dá)梅林》的音樂及其文化涵義,主要從文化功能、審美功能等方面進(jìn)行論述。 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

筆者與齊寶德老師(右一)合影

年輕人這么重視蒙古族音樂并能為其奔波我非常感動(dòng)和高興。圖2一1筆者與齊寶德老師(右一)合影筆者:我聆聽過您錄制的長篇敘事民歌《嘎達(dá)梅林》，您真是為蒙古族敘事民歌的發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。齊:什么貢獻(xiàn)啊，最關(guān)健是我熱愛民歌，我愿意為它做任何事情。民歌啊要想發(fā)展，民間是離不開的土壤，但是想讓更多的人了解它，應(yīng)該讓更多的人知道，應(yīng)多走向舞臺(tái)，多些好的老師，多有些好的教材和錄音。筆者:我看您演唱的敘事民歌版本就是非常好……齊:我呀，文化不高。當(dāng)時(shí)是應(yīng)哲里木盟電視臺(tái)的邀請(qǐng)去錄制的，那時(shí)候我還很年輕哈哈……筆者:齊老，可以說是您帶動(dòng)了整個(gè)科爾沁地區(qū)民歌的發(fā)展。就目前敘事民歌傳承這方面我想聽聽您的看法。齊:現(xiàn)在的條件比起我年輕的時(shí)候好了不知多少倍呀，我感覺很好，我雖然呆在家里

敘事民歌《嘎達(dá)梅林》演唱時(shí)的伴奏樂器為蒙古族弓拉弦鳴樂器—低音四胡，又稱“大四胡”和“好來寶四胡”，圖3一9為低音四胡廣泛流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)的牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)。(見右圖3一9)它不僅擔(dān)當(dāng)著蒙古族長篇敘事民歌的演唱，而且還擔(dān)任著蒙古族傳統(tǒng)曲目好來寶、烏力格爾、蒙古族及其它蒙古族音樂形式的伴奏。具體來說，胡爾奇在演奏低音四胡時(shí)，將琴筒置于左腿根部，琴頭稍斜向左方，左手持琴按弦，右手執(zhí)弓拉奏。用于伴奏時(shí)，藝人們常用的五度關(guān)系定弦為:G、G、d、d，音域G一91，有兩個(gè)八度。這里要說明的是絕大多數(shù)藝人的定弦會(huì)根據(jù)他們自己嗓音的最佳音區(qū)來選擇，四胡上可以演奏出比唱腔音域高很多的音

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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