丹寨縣苗族祭尤節(jié)儀式音樂文化研究
發(fā)布時(shí)間:2020-06-21 22:42
【摘要】:“儀式音樂是在形式和風(fēng)格上與特定儀式的環(huán)境、情緒、目的相吻合的,可對儀式參與者產(chǎn)生生理和心理效應(yīng)的音樂�!�(1)儀式音樂由信仰體系、儀式與儀式音樂三部分構(gòu)成,在傳統(tǒng)音樂整體系統(tǒng)中處于核心地位。祭尤節(jié)儀式音樂屬于山地民族型的儀式音樂,是祭祀儀式語境中的“模式化”行為,主要包含祭祀歌和蘆笙曲,是其文化體系中的重要載體,也是祭師溝通“人”“神”兩閾的交流工具。本文選擇以丹寨縣苗族祭尤節(jié)儀式音樂為研究對象,從民族音樂學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等多種視角,綜合運(yùn)用音樂記譜法、民族音樂形態(tài)分析法、儀式音聲研究法對祭尤節(jié)儀式音樂的生態(tài)環(huán)境、儀式行為、儀式音樂行為、儀式功能、以及儀式音樂的“非遺”文化屬性進(jìn)行探究。祭尤儀式起源于紀(jì)念英雄始祖(當(dāng)?shù)厝朔Q尤公),在揚(yáng)頌村落已有很長的歷史,并形成了一套嚴(yán)密的程式,具有社會性、文化性和目的性。祭尤儀式一方面對音樂的使用有著制約作用,另一方面促使儀式音樂能夠相對保守地傳承。祭尤節(jié)儀式音樂作為儀式過程中通靈交流的符號載體,承載著儀式所蘊(yùn)含的客觀情感,儀式觀念中的萬物有靈和祖先神崇拜促使音樂具有宗教、娛樂、教育等儀式功能。祭尤儀式音樂具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺”文化屬性,主要體現(xiàn)為儀式音樂傳承的穩(wěn)定性、音樂的地域性、音樂的活態(tài)性,以及現(xiàn)階段所存在的瀕危性。儀式音樂一方面依附于祭尤儀式而發(fā)展,另一方面起著渲染儀式情感的作用,祭尤儀式通過儀式音樂行為更好地發(fā)揮其應(yīng)有的社會效應(yīng)。祭祀者通過祭尤節(jié)儀式音樂來祭祀天地、敬畏祖先、明鑒自己。
【學(xué)位授予單位】:貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:J607
本文編號:2724757
【學(xué)位授予單位】:貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:J607
【參考文獻(xiàn)】
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1 曾祥慧;曾婧;;丹寨苗族“祭尤節(jié)”調(diào)查[J];原生態(tài)民族文化學(xué)刊;2013年04期
2 薛藝兵;;音樂的文化模式[J];中國音樂;2008年03期
3 宋俊華;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征芻議[J];江西社會科學(xué);2006年01期
4 薛藝兵;儀式音樂的概念界定[J];中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期
本文編號:2724757
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