【摘要】：本文是對(duì)《牧神午后》音樂與詩(shī)歌關(guān)聯(lián)的探討。作為各自領(lǐng)域的代表人物,《牧神午后》的創(chuàng)作奠定了德彪西與馬拉美風(fēng)格的成熟。而在西方音樂發(fā)展進(jìn)程中,如印象主義音樂這般從姊妹藝術(shù)借用的名稱絕非隨意而為,是共同的時(shí)代環(huán)境與人文背景下,各藝術(shù)門類的創(chuàng)作呈現(xiàn)出相似風(fēng)格趨向的反映。通過詩(shī)歌與音樂的研究,對(duì)進(jìn)一步理解印象主義音樂的風(fēng)格特征和美學(xué)內(nèi)涵,及其與象征主義文學(xué)間的聯(lián)系,都是有幫助的。全文從對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)本課題研究的現(xiàn)狀綜述開始。接著,作為研究鋪墊,簡(jiǎn)述了象征主義文學(xué)的概況,梳理了德彪西與象征主義文學(xué)家及馬拉美的書信往來。進(jìn)而,通過分析詩(shī)歌與音樂的主要內(nèi)容及敘事過程,從整體上對(duì)兩者作了對(duì)比,提出:音樂與詩(shī)歌的情緒進(jìn)程一致,都是恍惚—熾熱—失落的過程,都采用了反高潮的結(jié)構(gòu)設(shè)置。然后,通過對(duì)馬拉美與德彪西的創(chuàng)作特征的分析,尋求兩者在寫作技巧、創(chuàng)作思維及美學(xué)觀念上的關(guān)聯(lián),認(rèn)為詩(shī)歌與樂曲都體現(xiàn)了非線性化的敘事特點(diǎn),尤其突出的是,德彪西將不協(xié)和的三全音音程運(yùn)用于旋律、和聲、低音進(jìn)行、調(diào)布局等多個(gè)維度,其目的是要瓦解自古典主義時(shí)期建立的穩(wěn)定的調(diào)性感,造成一種游移、飄蕩、變形的感覺。在從理性的表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)Ψ抢硇允澜缣接懙倪^渡時(shí)期,德彪西與馬拉美都實(shí)現(xiàn)了敘事方式的轉(zhuǎn)變,音樂與文學(xué)開始擺脫對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿與再現(xiàn),他們所追求的不再是客觀事物真實(shí)的形體及其情理和運(yùn)動(dòng)過程,而是人的內(nèi)心對(duì)外在事物的真實(shí)感受。
【圖文】：

，決，而是同主和弦一樣，取得音響的獨(dú)立性？在連串不予解決的七和弦行中，由于對(duì)不協(xié)和和弦的解決造成的停頓感消失了，使得音響更加流結(jié)構(gòu)及輪廓，像印象畫派的畫作一般，將不同的色彩暈染成片，形成顏色線句色彩去表現(xiàn)一個(gè)瞬息萬變的世界，以視覺代替空間感，盡管這個(gè)世時(shí)，因?yàn)槿狈α藢?duì)比，這些七和弦也不再被認(rèn)為在音響上是不協(xié)和的，從向及方向感也消除了。方向感的消失進(jìn)而導(dǎo)致秩序瓦解，，如果德彪西的音事方式，那他并不強(qiáng)調(diào)因果邏輯，而是用接連不斷的七和弦進(jìn)行，表現(xiàn)非思緒。逡逑３－３逡逑－３列舉了在這部作品中經(jīng)常使用的連續(xù)七和弦的連接，通過分析可發(fā)現(xiàn)，Ｂ、Ｅ、Ｃ、Ｃ、Ｄ、啃均來自全音音階２，也即從Ｅ－＾Ａ＾Ｂ）的增四減五度音，盡管相鄰兩個(gè)和弦間的關(guān)系相距甚遠(yuǎn)，但他們之間都有兩個(gè)共同音，共同音是Ｄ和呔（《Ｇ），而１Ｕ及Ｆ分別半音下行到Ｂ、Ｅ邋（詳見圖例３－２）。逡逑

邐－＾Ｔ逡逑yL主題中的中心音》Ｃ不斷出現(xiàn)在每一小節(jié)的開示＃0小調(diào)的調(diào)性，用一種傾向?qū)⑷说母杏X移到了這小調(diào)的ＶＩＩ級(jí)音被還原，使調(diào)式轉(zhuǎn)向混合利底亞，現(xiàn)，又似乎在強(qiáng)調(diào)這個(gè)才是主調(diào)。逡逑Ｄ－Ｖ－Ａ－＾Ｃ到＃Ｅ－Ｇ－Ｂ－Ｄ，連續(xù)七和弦進(jìn)行，都在》Ｅ－Ｇ－Ｂ＿Ｄ可看作是在暗示Ｇ大調(diào)屬一主的進(jìn)行，第１３小節(jié)，Ｅ大調(diào)的ＤＶＤ邋—邋ＤＶ＋６—Ｔ邋＋邋６的進(jìn)行，從Ｅ大調(diào)轉(zhuǎn)向它的關(guān)系小調(diào)＊＊ｃ小調(diào)，和聲進(jìn)行為ｓ節(jié)旋律音不斷強(qiáng)調(diào)p毤啊〗卩４蟮髦骱拖伊舜喲蟮鰲６飧隼侄蔚牡饜宰灰允疽饌頰

本文編號(hào)：2660670